Во-первых, я хочу поздравить всех иудеев с наступившим Новым Годом - Рош-а-Шана. Счастья вам, благоденствия и всего-всего самого хорошего в Новом Году. Пусть он для вас будет счастливым и добрым! А теперь поведаю вам о том, как мы отметили Рош-а-Шана в Израильском Культурном центре, с которым давно дружим. В этот раз праздник совпал с открытием нового сезона в ИКЦ и, наверное, поэтому там приняли решение устроить не обычный праздник в помещении, как бывало раньше, а вечеринку на открытом воздухе, в центре Москвы, в одном из клубов в окрестностях Проспекта Мира. На радость всем, именно, когда было особенно надо, во второй половине дня в воскресенье, в нашем любимом городе закончились дожди и выглянуло солнышко. И праздник начался!

А ЕЩЕ ОН СОВПАЛ С МОИМИ ИМЕНИНАМИ, НО ЭТО УЖЕ К ДЕЛУ НЕ ОТНОСИТСЯ

Впервые это блюдо мы попробовали в Иордании, в городке Вади-Муса - в том, что рядом с Петрой. Маленькие шарики-котлетки из турецкого гороха нута, которые нам подавали в местной кафешке. Но, вообще, фаляфель - не только иорданское блюдо, оно ближневосточное. Едят его и в Иордании, и в Египте, и в Израиле, и в разных других странах. Кстати, есть оно и в Одессе. Там фаляфель можно купить, к примеру, рядом с синагогой.
В Москве же найти его гораздо сложнее - я встречала фаляфельные киоски, но они почему-то всегда были закрыты. Единственный раз я пробовала его в прошлом году, в саду имени Баумана во время израильского вечера под названием "Тель-Авив в Москве: импульс лета". Там его готовили студенты московских вузов, складывали в питу вместе с разными салатиками и с овощами и продавали. Вкусненько было! :)
Вообще же, фаляфель готовят не только из нута. В него добавляют булгур (крупу из пшеницы), чеснок и разные пряности, специи и зелень - зиру, кориандр, карри, черный перец, петрушку, кинзу и прочие. Чеснок, пряности, зелень - ладно, их закупить особых проблем не представляет. Но вот, где у нас брать нут и булгур, я не имела ни малейшего понятия, а потому идею взять и приготовить когда-нибудь фаляфель в домашних условиях, даже не вынашивала.
Но однажды меня спасла моя приятельница из ЖЖ bediavad. Она живет в Израиле, и когда узнала, что мне нравится фаляфель, и что у нас его вкусить практически негде, а приготовить невозможно, рассказала, что у них его тоже далеко не всегда готовят "с нуля". А чаще покупают в магазинах готовую смесь, разбавляют ее водой, лепят котлетки и жарят в горячем масле. Эла предложила прислать мне эту смесь, и вскоре я получила килограммовую посылочку из Израиля.
И вот, на прошлой неделе у меня, наконец, дошли руки попробовать приготовить фаляфель. :)

Оказалось, что для этого блюда действительно ничего дополнительно покупать было не нужно. Нужны только:
Смесь - 180 граммов;
Вода - 200 миллилитров;
Растительное масло - для жарки.
КАК ГОТОВИЛА, И ЧТО В ИТОГЕ ПОЛУЧИЛОСЬ?

Пока истории из путешествий у меня закончились, ничего не остается, как рассказывать вам о том, как мы проводим время в родимом городе. :)) Но, с другой стороны, у нас здесь тоже столько всего бывает интересного, что иногда приходится даже разрываться, чтобы везде успеть. Вот, вчера вместе с Антоном мы, например, опять ходили в бесплатное кино. :) Организовал показ Израильский культурный центр, с которым мне, как и с РГО, тоже очень нравится дружить. :)) Фильм назывался "2 Night". Отснял его три года назад израильский режиссер Рой Вернер, и этот фильм стал у него первым игровым фильмом - до этого он, как нам рассказали, занимался спецэффектами.
Что могу сказать? Для дебютанта фильм получился весьма неплох, хотя, на мой взгляд, более чем специфичен. Потом, когда мы с Антоном шли из кинотеатра домой и его обсуждали, мы пришли к выводу, что это - скорее всего, комедия с элементами драмы, хотя изначально был вариант отнести его к драме с элементами комедии.
Дело происходит в Тель-Авиве. Парень и девушка знакомятся в баре и решают провести вместе ночь. Он - скромник и зануда, у которого секса не было уже, вы не поверите сколько, если узнаете, но при этом местами обладает неплохим чувством юмора. Девушка кажется более опытной и разбитной в амурных делах, соблазняет его сама, хотя он, разумеется, тоже совсем не прочь такого продолжения знакомства. Они выходят из бара, садятся в машину, едут к ней домой и вот, незадача! - на улице ночь и нигде, абсолютно нигде нет места для парковки. Ребята нарезают круги вокруг дома, ездят по соседним улицам, ищут, где приткнуть машину, но... А при этом они разговаривают. О разном говорят. Не хочу забегать вперед, единственное скажу тем, кто соберется смотреть, все не так однозначно, как кажется в начале. :)
Что же касается самого фильма, то, имхо, главная его фишка в съемке. Во-первых, снят он полностью ночью, то есть, дневных сцен нет вообще. А, во-вторых, на добрых 90 процентов - в автомобиле. Оригинально, согласитесь? В этом, конечно же, плюсы. Я же креатив очень люблю и, по идее, могла бы на сим закончить.
Однако ж, при этом я - девушка честная, а потому расскажу и о минусах. Хотя это - лично мое мнение, и я точно могу сказать, что и Антону, и большинству зрителей в зале фильм "2 Night" вполне понравился. Так, Антон нашел в нем не только качественную съемку, но и высокую драматургию, и я с этим не могу не согласиться. Но, вот, честно, при всем при этом смотреть этот фильм мне было очень скучно. Возможно, причина в том, что терпеть не могу комедии (за исключением отечественных, правда, да и то не всех), возможно, что был плохой перевод, и многие шутки потеряли свой смысл и выглядели на экране глуповато. Но в итоге, я то и дело посматривала на часы. А это, согласитесь, - показатель!..
Впрочем, отговаривать смотреть это кино я никого не хочу. Наоборот, мне было бы очень интересно послушать ваши мнения. :)

В прошедшее воскресенье мы с Антоном и с моей приятельницей Светой побывали на праздновании Рош а-Шана в Израильском культурном центре. Новый Год там отмечали чуть позже, чем он был в этом году. Официально он начался 17 сентября и длился два дня, как это и положено по еврейским традициям. Но, в принципе, это такой праздник, что отмечать его можно и позже, главное - уложиться до Йом Кипура, Дня искупления или Судного дня, который начинается через десять дней после Рош а-Шана.

ПРО ПРАЗДНИК В ЦЕНТРЕ

Прошедшие выходные были необычайно обильны на всякие интересные национальные фестивали. А началось всё еще в пятницу вечером с израильского вечера в саду имени Баумана под названием "Тель-Авив в Москве: импульс лета". За информацию о нем хочу поблагодарить Олю Belfree - если бы не она, то я бы о нем, наверное, не узнала. И даже несмотря на то, что все, кого я звала с собой, меня кто по уважительной причине, а кто и вредно, взяли и кинули, и мне пришлось идти одной, вечер мне очень понравился. :))

ЩАС БУДУ РАССКАЗЫВАТЬ

Вчера с родителями ходили на киновечер "Одесса? Таки да!", который опять проводил проект Эшколь. Как вы, наверняка, знаете, Одесса была третьим городом после Нью-Йорка и Варшавы по количеству населявших ее евреев. Да и знаменитый одесский юмор - это же, в принципе, еврейский юмор. Но все, кто знает, какой была Одесса в 1950-1960 годы, сам, либо по рассказам родителей или бабушек и дедушек, уверенно скажет, что сейчас Одесса уже не та. Так как многие евреи уехали из нее: кто в США, кто в Израиль, кто еще куда-нибудь. Собственно о диаспорах одесских евреев за границей и шла речь на вечере. Об этом был и документальный фильм, отснятый в 2004 году израильским режиссером Михалем Буганимом "Одесса, Одесса!"
Видимо, съемки в самой Одессе (а она в фильме тоже представлена) проводились задолго до 2004 года. Одесса показано здорово обшарпанной, со вздыбленным асфальтом на улицах и с мрачной, как нам показалось, даже закрытой синагогой. Герои фильма - пожилые женщины и мужчина рассуждают над тем, стоит ли эмигрировать из Одессы и, если стоит, то куда. А потом уже показывают людей, уехавших и поселившихся в Нью-Йорке на Брайтон-Бич и в одном из кварталов израильского Ашдода. И оказывается, что и за границей житье - далеко не сахар. Например, в Нью-Йорке совсем не просто найти работу, особенно людям старше среднего возраста. Уже немолодая женщина подрабатывает певичкой в клубе. Когда ее спросили, довольна ли она, что уехала из Одессы, она ответила, что нет ни одного дня, который бы здесь, в Штатах, она назвала бы счастливым. Над пожилым мужчиной, который поет русские романсы на набережной, смеются американские евреи. Между делом они замечают, что русские евреи жадные, и даже для того, чтобы они пошли в синагогу, им надо заплатить. Кто-то играет на скрипке, кто-то работает в кассе при колесе обозрения. И нет ни одного, кто бы сказал, что очень доволен своей жизнью. Я повторюсь, в фильме шла речь именно о пожилых евреях.
В Ашдоде ситуация в целом получше. Одна из женщин рассказала, что она сразу влюбилась в Израиль, как только ступила на его землю, и что сразу же поняла, что это - та самая страна, где она будет счастлива. И по ней видно, что вроде бы так оно и есть. Правда, ее муж, хотя и сам оказался об Израиле лучшего мнения, чем был раньше, но отмечает, к примеру, такие вещи: "Здесь очень много евреев, приехавших из разных стран, все живут своими диаспорами и не любят друг друга. Марокканские евреи не любят русских, русские не любят эфиопов, эфиопы - грузинов и так далее. А мне все равно, какого цвета у человека кожа, какой цвет глаз. Я не могу кого-то не любить именно за это. Ведь все мы - евреи. Но тут почему-то никто нас не считает евреями. Тут нас зовут русскими. Вот так, в Одессе мы были евреями, а в Израиле стали русскими!" Но зато в Израиле у пожилых людей нет запредельного чувства одиночества, внутри диаспоры все живут более-менее дружно, отмечают вместе праздники, ходят в русские рестораны с березками. А если такое чувство и есть, то как мне показалось из фильма, оно все же не такое острое, как у тех, кто осел в Америке. Может, потому что Израиль ближе к Одессе, и поэтому в любой момент, когда ностальгия захватит особенно сильно, можно хотя бы сесть на самолет и рвануть в любимый город в гости?
И опять же один из мужчин говорит, что жалеет о том, что уехал в Израиль. Пожилая женщина, несмотря на то, что живет здесь уже десять лет, продолжает слушать "Русское радио" и смотреть новости из России. А когда внучка спрашивает ее, почему так, бабушка говорит, что 70 лет прожила в Одессе, ее жизнь там и пока еще она не смогла привыкнуть к Израилю.
Вот такие Маленькие Одессы в Нью-Йорке и в Ашдоде. Но как бы там ни было, все одесские иммигранты говорят о том, что пусть они и не считают себя до конца американцами и израильтянами, но их дети или даже внуки, родившиеся в США и в Израиле будут уже самыми настоящими гражданами этих стран.

Сегодня, в ночь с субботы на воскресенье у евреев начинается праздник Шавуот. Это день, когда Создатель даровал им Тору на горе Синай. Произошло сие событие на 50-й день после Исхода из Египта, и поэтому сейчас Шавуот празднуют на 50-й день после Песаха - того самого дня Исхода. Если же вспомнить, что Песах часто связывают с христианской Пасхой - по датам они нередко совпадают, то Шавуот совпадает с христианской Троицей. А самое интересное, что, согласно обычаям обоих народов, храмы и дома на Шавуот и Троицу принято украшать аналогично - зеленью: например, березовыми, липовыми ветками и полынью, как это делали евреи на Западной Украине в середине 20 века (а, может, и сейчас?).
Мы с Антоном и с моей знакомой из ЖЖ Светой p_krysa побывали на мероприятии проекта Эшколь (http://www.eshkol.ru), которое было посвящено этому празднику. Ну, что, рассказать вам о традииях Шавуота по порядку?
РАССКАЗЫВАЮ!

Наконец-то, сегодня осилила книгу Исраэля Шамира "Израиль. Страна сосны и оливы".
Честно говоря, хоть на обложке и значилось, что сия книга - бестселлер, читается она довольно-таки тяжко, и в целом, повествование больше походит не на документальный роман, а на выложенный на бумагу сборник лекций об истории Израиля и Палестины, о политической ситуации, о взаимоотношениях евреев и палестинцев, мощно приправленных мнением автора на этот счет. Язык, которым это всё написано, совсем не из легких, книга просто-таки напичкана названиями разных деревень (при этом, карты нет и посмотреть, где из них какая находится, негде - в инете настолько подробной карты я тоже не нашла), фамилиями широко известных в узких кругах израильских и палестинских деятелей, большинство из которых не израильтянину просто неведомы, и тому подобным. В общем, странный какой-то "бестселлер".
Речь же в книге в основном идет о том, как евреи в новосозданном в 1947 году государстве Израиль начали притеснять живших до них на этих землях палестинцев, и как их взаимоотношения складываются по сей день. То есть, даже название книги "Страна сосны и оливы" говорит само за себя. Олива - это символ Палестины. Эти деревья палестинцы выращивали на своей земле тысячелетиями. Сосна - символ Израиля. Когда он появился, то много олив было выкорчевано, а на их месте посажены сосны.
Честно говоря, я крайне не люблю, когда авторы "бестселлеров" начинают однобоко подходить к любой проблеме и высказывать только одну точку зрения, выдавая ее за единственно верную. Тут же это сплошь и рядом: евреи плохие, палестинцы хорошие. И куча доказательств по поводу. К тому же, как написано в аннотации, "Страна сосны и оливы" впервые была выпущена в 1980-х годах. Сам Шамир пишет, что нынешнее издание - это та самая книга с минимальной правкой. Но при этом, буквально в каждой главе (а их в книге 35), автор то и дело перескакивает с 1980-х годов на настоящее время, и такую правку минимальной я бы уж точно никак не назвала. К тому же, имхо, она только мешает: так как не всегда понятно, что именно и где он описывает под понятием "сейчас" - наше время или все те же 1980-е...
В общем, как-то так. И собственно, таким мое мнение о книге и осталось бы, кабы я не знала, что ее автор - сам чистокровный еврей русского происхождения, и да, при этом вот такой вот "антисемит". Согласитесь, подобное встречается редко, а потому личность товарища меня заинтересовала, и читать опус я не бросила. К тому же, в целом, он вроде как высказывается за дружбу народов, примирение израильтян с палестинцами и т.д. Правда, вряд ли те способы, которые он для этого предлагает, устроят евреев.
Тем не менее, в книге встретилось несколько исторических эпизодов, о которых мне захотелось узнать больше. Например, история резни в палестинском селе Дейр-Ясин. Тогда в ночь с 9 на 10 апреля 1948 года отряды сионистких боевиков напали на это мирное село и вырезали его безоружных жителей: всего 245 мужчин, женщин, стариков и детей. Потом Бен-Гурион осудил боевиков и они были наказаны. Но, как пишет Исраэль Шамир, практически все они чуть позже заняли видные посты на государственных должностях. Кроме того, в книге приводится вот такое описание того кошмара. Рассказывает 12-летняя Фахими Зейдан, одна из выживших в той резне: "Евреи поставили всю нашу семью к стенке и стали нас расстреливать. Я была ранена в бок, но большинство нас, детей, спаслись, потому что мы прятались за спинами родителей. Пули попали моей четырехлетней сестре Капри в голову, моей восьмилетней сестре Сами в щеку, моему брату Мохаммеду семи лет - в грудь. Но все остальные были убиты". Еще из воспоминаний: "...человек загнал пулю в шею моей сестры Сальхие, которая была на девятом месяце. Затем он распорол ей живот ножом".
Вот, как бы да, чем не история из концлагерей, когда точно так же издевались фашисты над евреями? А тут получается, евреи над палестинцами... Жуть!
И вторая история. Где-то в начале 1950 годов в Израиле случился наплыв евреев из стран Магриба, в том числе, из Марокко. Власти вроде бы сами зазывали их в Израиль, на историческую родину. Но по факту отнеслись к ним крайне странно. О примерах того, как именно, в книге дается ссылка на документальный израильский фильм "Стригущий лишай": "Многие марокканские еврейские (заметьте, еврейские!!!) дети страдали этим противным, но довольно безобидным кожным заболеванием, которое в народе называли "парша". Европейские евреи долго обзывали марокканцев "пархатыми фрэнками". Глава минздрава Израиля доктор Хаим Шиба решил справиться с "непрестижной" болезнью. Он привез из США несколько мощных рентгеновских установок. Его врачи отбирали марокканских детей в школах и везли, не объясняя причины, на "экскурсию" на военную базу под Хайфой. Там их брили, выдирали остатки волос горячим воском, зажимали головы в тиски и подвергали облучению. Допустимая доза облучения - 0,5 рада, но марокканские дети получали 350-400 рад. Фильм утверждает, что многие умирали на месте - возле базы выросло кладбище без имен и надгробных плит. Выжившие страдали всю жизнь. Из облученных в начале 1950-х годов детей осталось в живых меньше 40%, многие из которых болеют раком, страдают от опухолей мозга, тотального облысения".
В общем, я не знаю, кому порекомендовать читать "Страну сосны и оливы". Но задуматься она меня-таки заставила.

Решили мы с Антоном Табби, что сегодня пойдем в кино. А раз решили заранее, то и к походу подготовились тоже заранее. Вчера вечером я попросила Антошика самого выбрать фильм, так как вкусы у нас с ним обычно совпадают, и я ему полностью доверяю. Так мы и попали на фильм Павла Лунгина "Дирижер".
Как вы, наверное, знаете, друзья, я не отношу себя к людям излишне православным и религиозным. Антон и подавно. Поэтому, когда я прочитала аннотацию к фильму, где было сказано, что музыкальным сопровождением в нем (назвать это саунд-треком язык не поворачивается) идет оратория "Страсти по Матфею", я немного насторожилась, заподозрив, что весь фильм может потянуть на этакую пропаганду православия. Но мои страхи были напрасны. Хотя "Страсти по Матфею" мы действительно слушали весь фильм, до пропаганды дело не дошло, ибо суть там совсем в другом.
Драма и довольно-таки непростая. Известный дирижер со своим оркестром должен отправиться на гастроли в Иерусалим. Но накануне поездки происходит трагедия, и полученное из Иерусалима факсимильное сообщение гонит дирижера в этот город еще сильнее. Впрочем, в сюжете фильма несколько линий. И дирижер - лишь одна из них. Еще есть переживший не менее жуткую трагедию солист, находящийся теперь на грани отчаяния и увольнения из состава оркестра. Другой солист, на глазах у собственной жены, флиртующий с понравившейся женщиной-паломницей в самолете. Двое детей этой женщины. Творческая "интеллигенция" Иерусалима - друзья сына дирижера. Евреи и арабы в их извечном конфликте. И развязка, которая заставляет думать и думать...
Как поступить: постоянно помогать сыну-раздолбаю деньгами, или попытаться научить его работать и зарабатывать? Отправить несостоявшегося солиста в отставку, или постараться понять и войти в его положение? Что значит быть православной: оставаться мягкой и стараться не замечать тайных и явных измен мужа, или расставить все точки над "i"? Жалеть или быть непреклонным?
Фильм держит у экрана сильно. Мы не заметили, как пролетели те полтора часа, которые он шел. Актеры играют великолепно. И даже небольшие ляпы (когда вдруг под простыней, которой накрыт умерший, явно заметно его дыхание) или, например, тот факт, что фильм, как я прочитала, - чисто коммерческий, снятый для пиара музыкального творчества митрополита Иллариона (оратория "Страсти по Матфею" - это его). Всё это, на мой взгляд, ни чуть не портит сам фильм.
Смотреть рекомендую тем, кому близки фильмы Лунгина, и, конечно, любителям серьезного кино.

На днях посмотрела фильм "Однажды в Яффо". Он шел в рамках проекта "Эшколь", который занимается организацией и проведением еврейских и израильских культурных мероприятий в Москве. Фильм новый, израильский, получил награду на Канском фестивале.
В общем, все мы знаем одну грустную правду: евреям и арабам непросто жить рядом в мире и дружбе. В лучшем случае, они стараются быть толерантными друг к другу, да и то не всегда. Сейчас в Израиле, к примеру, существует закон, по которому палестинцы, даже если они женаты на еврейках, или палестинки, вышедшие замуж за евреев, не имеют права жить в Израиле. Государство объясняет это проблемой безопасности.
Но палестинцы - это, конечно, не все арабы, и на остальных арабов этот закон не распространяется.
Яффо - небольшой городок, в середине 20 века сросшийся с Тель-Авивом. В нем со своей семьей живет 21-летняя еврейская девушка Мали. Ее отец содержит автомастерскую, мать крутит отцом, а брат Мейр - такой лоботряс, каких мало. В этой же мастерской вместе со своим отцом работает арабский юноша Тофик. У них с Мали роман. Правда, о нем не знает никто, кроме них самих. В один прекрасный день они решают уехать за границу и пожениться, ибо здесь, в Израиле, такой их шаг не поймут родители ни одной из сторон, так как налицо не только конфликт национальностей, но еще и социальный конфликт, разное материальное положение семей. И вот, уже все готово к отъезду, когда происходит несчастный случай: в мастерской Мейр начинает в очередной раз зарываться, унижать отца Тофика, Тофик не выдерживает и вспыхивает драка. В драке Мейр неудачно падает, ударяется головой о косяк и погибает. Обвиняют во всем Тофика и отправляют в тюрьму...
В общем-то, согласитесь, обычная мелодраматическая история. Правда, конец фильма остается открытым, и каждый может сам поразмыслить над тем, что случится после встречи двух влюбленных после долгих лет разлуки...
Но несмотря на всю мелодраматичность сюжета, в фильме поднята тема, на мой взгляд, весьма острая. Даже если просто взять и банально погуглить, то сразу же выяснится, что таких вот смешанных браков, на самом деле, совсем не мало!.. Как живется этим людям? А их детям?..
Фильм рекомендую смотреть тем, кому близка тема межнациональных взаимоотношений. А также всем, кому интересен Израиль - в картине довольно честно и правдиво показывается жизнь и быт обычной еврейской семьи.

Пожалуй, эта книга - как раз одна из тех, что способны поднимать настроение. Ее главный герой англичанин Тони (он же - ее автор, а книга - это документальное повествование о его приключениях) - личность творческая и неординарная, но при этом весьма раздолбаистая и способная на безумства.
Начинается всё с того, что он вместе со своим другом Артуром, сидя перед телевизором, потягивая пиво и смотря футбольный матч между английской и молдавской сборными, заключают пари, что Тони сумеет обыграть каждого молдавского футболиста из этой сборной, то есть всего 11 человек, ...в теннис. Почему в теннис? А потому что Артур доказывает, что, если они - футболисты, то есть, спортсмены, то значит - находятся в хорошей форме, а потому "дружат" с любым или почти любым видом спорта, и запросто может найтись хотя бы один из команды, который отлично играет в теннис. Тони же считает, что это не совсем так. Сам в теннис он играет неплохо, чуть выше среднего и думает, что легко обыграет футболистов. А знаете, на что они поспорили-то? Проигравший должен выйти на шоссе в Лондоне, раздеться догола и в микрофон спеть молдавский гимн. На первый взгляд, полнейшая дурость, однако это сподвигло Тони отправиться в путешествие по Молдавии.
Стоял 1998 год. Молдавия еще не пришла в себя после распада СССР, и для выросшего в благополучной стране англичанина открывшиеся перед ним реалии в виде полной темноты на кишиневских улицах по ночам (правительство так экономило электричество), в виде отсутствия крышек на канализационных люках и отсутствия улыбок у местных жителей, стали для него культурным шоком.
Тони, помимо Кишинева, побывал еще в трех городках: в Сороках, где познакомился с цыганами в сугубо их районе (кстати, мы там тоже были и тоже познакомились, я вам потом об этом расскажу), в Старом Орхее и в просто Орхее, который поначалу перепутал со Старым и не туда заехал. Он покатался в маршрутках и в переполненных кыбылдыхских междугородних автобусах, не зная языка, пообщался с целой кучей молдаван. В общем, провел время так, что впечатлений на книжку вполне хватило.
Что же касается футболистов, то проблемой оказалось даже просто их найти и уговорить их руководство разрешить с ним сыграть. Молдавская бюрократия была такой, что мало Тони не показалось. К тому же выяснилось, что только семеро из одиннадцати по-прежнему живут в Кишиневе. Еще двое уехали в Тирасполь, который в 1998 году уже был столицей Приднестровья, то есть, считайте, хоть и не признанной, но другой страны со своими еще более жесткими и дурацкими законами. Последний же, одиннадцатый футболист переехал на ПМЖ в Израиль.
В итоге, чтобы сыграть со всеми футболистами Тони Хоуксу пришлось исколесить не только Молдавию, но еще сгонять в Приднестровье, в Израиль и даже в Северную Ирландию. А, вот выиграл ли он в итоге пари, я вам не скажу. А то будет не интересно читать. :)
"Несмотря на неприятную, сырую и холодную мартовскую погоду, публики собралось немало. В приглашении говорилось, что "в конце вечера Артур или Тони разденется догола и будет петь молдавский национальный гимн на шоссе, и это, возможно, стимулировало сомневавшихся прийти". :)
Книга очень легкая, на ее страницах много юмора, как плоского, так и не очень. Конечно, назвать ее глубокой, язык вряд ли повернется, но просто отвлечься от всякой бытовой ерунды и провести вечер с улыбкой - с ней самое оно. Рекомендую читать тем, кому интересно, какой была Молдавия 14 лет назад (сейчас она, конечно, здорово изменилась - мы это заметили во время нашего путешествия в ноябре, но что-то все равно осталось прежним, таким, как описывает Тони), молдаванам, ну и тем, кому нравится путешественническая литература.
Вот.
Кстати, у Тони Хоукса вышла еще одна книга - "С холодильником по Ирландии", где он на спор должен объехать всю Ирландию автостопом, причем, вместе с холодильником. Хочу почитать! :)

Буквально на днях одна моя знакомая из ЖЖ подняла у себя в дневнике тему, как и почему люди женятся в Израиле. Она мне поведала, что в Израиле, оказывается, как таковых, ЗАГСов нет, а все браки церковные. И вот вчера, как будто специально, попал мне в руки здоровый свадебный журнал со статьей об израильской свадьбе. Я аж зачиталась! :))
Бракосочетание называется хупа. Проводится оно, разумеется, в синагоге, и эта церемония достаточно закрытая. За неделю до свадьбы жениху и невесте запрещают видеться. А накануне свадьбы невеста посещает микву - купальню со святой водой опять же в синагоге.
На хупе невеста должна быть в платье с закрытыми плечами, покрытой головой и даже лицом. В ожидании церемонии ее сажают в специальное кресло, где она сидит и принимает поздравления от родственников. Считается, что все пожелания, произнесенные вслух во время того, пока невеста сидит в брачном кресле, обязательно сбываются. Сама новобрачная тоже желает гостям всяческих благ, и ее пожелания считаются священными. В это же время жених в компании авторитетных мужчин подписывает брачный контракт. Но это не тот контракт, который в последнее время меркантильно принято заключать между будущими мужем и женой. В этом контракте всего лишь прописана линия поведения мужа, как главы семьи. Нарушить брачный контракт считается постыдным. Правда, контракт считается недействительным, если у пары в течение определенного времени не появляются дети.
Когда контракт подписан, к невесте подходит мать, закрывает ей лицо и ведет под хупу - специальное белое полотно, под которым и проходит церемония. Под хупой стоят жених и раввин, который проводит обряд. Мать семь раз обводит невесту вокруг жениха, молодых благославляют, они надевают кольца, читают молитвы и становятся мужем и женой.
Вот такой обряд. Я совершенно не ожидала чего-то подобного от Израиля. Давно думала, что там все, как в Европе. Ан нет, по-своему и очень интересно, согласитесь?
Кстати, еще я прочитала о том, как женятся в США. Если интересно, то потом тоже расскажу. :))

Друзья мои, я тут, благодаря masseur просто-таки зачиталась историями о схождении благодатного огня. Сходит он за день до православной Пасхи в храме Гроба Господня в Иерусалиме. Православные считают это чудом. Действительно, все это настолько удивительно, что сложно найти какое-то научное объяснение. И все-таки, не кидайтесь в меня помидорами, мне просто очень интересно. Можно ли схождение огня объяснить хоть как-то еще? Кто-то пытался это сделать и что получилось? И что вы сами думаете на этот счет? А потом расскажу о том, как я ходила на Крестный ход...

Схождение благодатного огня происходит каждый год в течение уже почти двух тысяч лет. И присутствовать при этом могут все желающие. Причем не только православные, а люди любой веры, в том числе и атеисты. Самые ранние сведения об этом датируются IV веком.
Накануне все свечи, лампады и другие источники огня в храме тушат. За всем тщательно бдит еврейская полиция. Бдит она и за тем, чтобы никто не проник в храм со спичками, зажигалками и прочими предметами, которые могут зажечь огонь. Проверяются и священники храма, включая самого патриарха.
Hезадолго до прихода патриарха подризничий вносит в пещеру большую лампаду, в которой должен разгореться главный огонь и 33 свечи - по числу лет земной жизни Иисуса Христа. Затем Православный и Армянский Патриархи разоблачаются и входят внутрь. Их запечатывают большим куском воска и налагают на дверь красную ленту; православные служители ставят свои печатки. В это время в храме выключается свет и наступает напряженное тишина - ожидание. Присутствующие молятся и исповедуют свои грехи, прося Господа даровать Благодатный Огонь.
Перед схождением храм начинают озарять яркие вспышками Благодатного Света, тут и там проскакивают маленькие молнии. При замедленной съемке хорошо видно, что они исходят из разных мест храма - от иконы, висящей над часовней, от купола храма, от окон и из других мест, и заливают все вокруг ярким светом. Кроме того, то тут, то там, между колоннами и стенами храма мелькают вполне видимые молнии, которые часто проходят без всякого вреда через стоящих людей.
Мгновение спустя весь храм оказывается опоясанным молниями и бликами, которые змеятся по его стенам и колоннам вниз, как бы стекают к подножию храма и растекаются по площади среди паломников. Одновременно с этим у стоящих в храме и на площади загораются свечи. Рядом с Кувуклией (часовней) возникает светящийся столп, зажигаются лампады находящиеся по бокам Кувуклии. А потом вдруг начинает сиять и она, вся стена переливается серебром, белые молнии струятся по ней. Огонь пульсирует и дышит, а из отверстия в куполе Храма на Гроб с неба опускается вертикальный широкий столб света. Храм или отдельные его места заполняются не имеющим аналогов сиянием, которое как полагают, впервые явилось во время Воскресения Христова. В это же время двери Гроба открываются и выходит Православный патриарх, который благословляет собравшихся и раздает Благодатный Огонь.
Людей, находящихся в это время в храме, переполняют непередаваемые и ни с чем несравнимое по своей глубины чувство радости и духовного успокоения. По словам тех, кто побывал на площади и в самом храме при снизшествии огня, глубина чувств переполнявших людей в этот момент была фантастической, - из храма очевидцы выходили как бы зановородившимися, как они сами говорят, - духовно очистившимися и прозревшими. Что особенно замечательно, не остаются равнодушными даже те, кому неудобно это дарованное Богом знамение.
Первые 5-10 минут Благодатный Огонь не жжется. И люди подносят свечи к самому лицу и умываются им!..
По-любому, теперь я очень хочу побывать там и посмотреть на все своими глазами.

А ТЕПЕРЬ О КРЕСТНОМ ХОДЕ, НА КОТОРОМ Я ПОБЫВАЛА