Когда мы были в Будапеште, то видели там необычную картину. Вдоль набережной Дуная стоял длинный ряд из бронзовых башмачков, туфель, сапог... Кто их там оставил? Ответ потряс нас до глубины души. Но еще больше потрясла история одной из таких пар туфель, увиденная позавчера на киноэкране.

КАК КРАСНЫЕ ТУФЕЛЬКИ СМОГЛИ РАССКАЗАТЬ ОБ ОГРОМНОЙ ТРАГЕДИИ

...Дверь вагона с грохотом закрылась. Вы отправляетесь на новое место жительства, а с собой можно взять всего один чемодан. Удастся ли вернуться обратно? Этого не знает никто, но слухи ходят нехорошие...

И ЧТО ДЕЛАТЬ В ТАКОЙ СИТУАЦИИ? ПОКОРНО ЖДАТЬ СВОЕЙ УЧАСТИ, ИЛИ ЧТО-ТО ДРУГОЕ?

Немцы - абсолютное зло, советская армия - освободитель и спаситель мира. Мы привыкли к этому с детства, что история Великой Отечественной войны, начавшейся 76 лет назад, написана двумя красками, яркими мазками, где не видно полутонов...

А реальность, какая она была? На днях мы с Антоном сходили на премьеру фильма Павла Чухрая, военную драму "Холодное танго". И, честно признаюсь, смотрели фильм, не отрываясь, до самой последней строчки титров. Насколько глубокая, вызывающая бурю эмоций картина.


О ЧЕМ КАРТИНА И ПОЧЕМУ ЕЕ СТОИТ ПОСМОТРЕТЬ?

Друзья мои, представляете, оказывается, есть легенда, по которой иранский город Исфахан основали евреи, переселенные туда в свое время из Иерусалима! Насколько это правда, история умалчивает, но легенда есть легенда. По крайней мере, что известно доподлинно, это то, что в пятом веке новой эры евреев в Исфахане было немало. Есть факт, что живший в ту пору персидский царь Пероз истребил половину евреев Исфахана за убийство двух жрецов местного культа огнепоклонников. Детей же остальных евреев насильно отнял у родителей и отправил на воспитание в зороастрийский храм.
Знаете, к чему я завела весь этот разговор? К тому, что в Исфахан и по сей день – город, если можно так выразиться, интернациональный. И встретить в нем можно не только самих персов и арабов, но еще евреев и армян. Причем, в нехилых количествах. Вот, о них-то я и собираюсь вести речь.

УЗНАТЬ ПОБОЛЬШЕ

На прошлых выходных мы с Антоном и с моей знакомой Олей Belfree побывали в музее. Причем, в очень необычном - в Еврейском музее и центре толерантности, что у нас в Марьиной Роще. Причем, честно признаюсь, я ничего толком об этом музее раньше не слышала. Надоумила побывать в нем меня как раз Оля и любезно согласилась еще и побыть нашим с Антоном экскурсоводом, за что ей большое спасибо.
Ну, а я... я думала, ну, музей и музей, ну, с современной экспозицией, ну с проходящими в нем (он же еще и центр) разными тематическими мероприятиями, призванными воспитывать толерантность. В общем, ничего я о нем не знала. Но еврейские традиции, обычаи, история, как и всё это другой нации, мне очень интересны, а поэтому мы, конечно же, с воодушевлением согласились на Олино предложение.

КАК ВЫГЛЯДЯТ НАСТОЯЩИЕ СОВРЕМЕННЫЕ МУЗЕИ? ВОТ КАК!

Признаюсь честно, меня сильно зацепило уже предисловие к этой книге (не говоря о ней самой), написанное одним из знакомых Кристины. "Под Варшавой в доме отдыха Союза писателей Польши, расположенном во дворце, который был построен когда-то одним из польских королей для своей возлюбленной, звонкий женский смех разбудил меня от послеобеденного сна. Я раскрыл окно и вместе с солнечной зеленью парка и стрекотаньем кузнечиков в лицо мне ударил жизнерадостный смех незнакомой женщины. Она разговаривала с моим другом польским поэтом. Она заметила, что я смотрю на них, и, еле сдерживая смех, обратилась ко мне:
- Простите, мы, кажется, вас разбудили? - и протянула руку.
Так я познакомился с Кристиной Живульской. На ее руке чуть выше запястья я увидел клеймо - цифру из пяти знаков...
Мы очень быстро подружились. Не подружиться с ней невозможно. Она любит смеяться и смешить других. Смех для нее - все равно, что холодное освежающее вино в жаркий день. А ее потребность смешить похожа на гостеприимство хозяйки, угощающей гостей теплом и дружбой своего дома в морозный зимний день.
Кристина Живульская - писатель-юморист, носящий на своей руке знак Освенцима, даже гитлеровцы не могли отучить ее смеяться..."
Раньше я думала, что те, кто прошел через концлагеря, через голод, когда между узниками идет война не на жизнь, а на смерть за кусочек мороженной брюквы, через ежедневный страх быть удушенным газом и сожженным в лагерном крематории, через болезни и ревир - лагерный изолятор, откуда почти не возвращаются, через каторжные работы, которые длятся годами, через ежедневные многочасовые апели - переклички, во время которых в любую погоду нужно по несколько часов стоять на плацу, я думала, что человек уже не сможет смеяться. Ведь у него перед глазами прошло столько ужасов, он испытал столько, что кажется невозможным даже выжить после этого, остаться нормальным человеком...
Кристина, попавшая в Освенцим в августе 1943 года, сначала тоже так думала. Но потом она поняла и другое: мы, никогда не бывавшие за колючей проволокой, абсолютно не ценим то, что имеем. Голубое небо над головой, кусок хлеба, свободу, походы в кино и театр, рабочий день с 9 до 18 и премии к новому году, сам новый год с елкой, запах хвои и мандарины... Поэтому она, выйдя из Освенцима, поняла одно: надо ценить то и радоваться всему тому, что имеешь, ведь это всё так легко потерять!
"Я пережила Освенцим" - книга документальная, наверное, логичнее всего, ее было бы отнести к жанру мемуаров. Но как-то не вяжется с изложенным в ней это рафинированное слово...
ЕЩЁ НЕМНОГО, ОБЯЗАТЕЛЬНО!

Что-то в последнее время мы перестали следить за киноновинками, и это явно неправильно. Потому что, когда я вдруг зашла на Афишу и увидела, что на наши экраны вышел и уже вовсю идет фильм "Под маской жиголо" с Вуди Алленом в главной роли, которого мы с Антоном ну очень-очень любим, я была обескуражена, что пропустила премьеру, и тут же предложила мужу восполнить пробел. Муж, конечно же, сразу согласился.
В этот раз Вуди совместно с Джоном Туртурро снял довольно-таки легкий фильм - мелодраму или комедию, кому как больше нравится. Но мне кажется, что бы он не снимал, и где бы он не снимался сам, смотреть все его фильмы - огромное удовольствие! На них настолько отдыхаешь душой, вслушиваясь в его мягкую красивую речь, вглядываясь в трогательные и кажущиеся немного наивными черточки лица, наслаждаясь его харизмой и очаровательностью и, конечно же, прекрасными кадрами, безукоризненно снятыми с Олимпа киноискусства. Вуди - это Вуди. И те кто знает, меня поймут!
"Под маской жиголо" - как я уже говорила, кино легкое, без глубокомысленных поисков смысла жизни и прочего психоанализа. Но это его, на мой взгляд, ни чуточку не портит. Хороший фильм для субботнего вечера после, наконец-то, закончившейся тяжкой рабочей недели.
Правильный, по-мужски симпатичный и одинокий ботаник флорист, по совместительству электрик и водопроводчик (да-да, все именно так в одном флаконе), благодаря его другу - герою Вуди Аллена - становится... мужчиной по вызову для богатых женщин. Но так как он правильный, то ему морально не по себе. Впрочем, со своим внезапным ремеслом он справляется на десять баллов. Женщины от него без ума, да и он сам постепенно привыкает к своей роли - они с Вуди уже даже поставили сий заработок на рельсы небольшого, но прибыльного бизнеса. И все бы ничего, как бы судьба-злодейка не завела Вуди и этого парня в квартал Бруклина, где живут ортодоксальные евреи - те самые, которые всегда в пейсах, кипах и в черно-белом...
Но ясное дело, спойлерить я сейчас не собираюсь, так как как раз наоборот, хочу порекомендовать вам самим увидеть этот фильм, благо что в наших кинотеатрах он еще идет. Да к тому же народа на сеансы почти нет - все, видно, разъехались по дачам и путешествиям на майские праздники.
Единственный минус - фильм дублированный. А как сказал Антон, чтобы больше им насладиться, было бы лучше, чтобы он шел в оригинале с субтитрами. И я с ним в этом полностью согласна. :)
Рекомендую!

Знаете, во время домашних застолий я как-то так стараюсь, чтобы у нас на столе всегда были блюда на разный вкус. И если с салатиками, например, всё обычно бывает более-менее понятно, то с закусками другая история - гораздо сложнее выдумывать что-нибудь этакое. В общем, щас расколюсь. Моя френдесса KZOTR уже, наверное, где-то аж полгода назад открыла собственное вкусное сообщество под названием Пойдем_поедим, где нет никаких спертых из интернета рецептов, а участники сообщества публикуют только свои проверенные. О, я там уже много чем поживилась. :) Это я к тому, что всячески рекомендую тем, кто любит вкуснятинку, подписаться и читать. Сообщество того стоит!
Вот и рецепт форшмака (да-да, это - известное еврейское блюдо), который я готовила на Данилкин День Рождения в качестве закуски, я нашла там. Получилось ну очень здорово, а готовить его оказалось совсем несложно, поэтому сейчас я вам всё расскажу.

Итак, для приготовления нам понадобится:
Сельдь слабосоленая - 5 филе (каждое в длину 15-20 см);
Пресная пшеничная булочка без наполнителей - 1 штука;
Молоко - 100 миллилитров;
Сливочное масло - 100 граммов;
Яблоко зеленое - 1 штука;
Яйца - 3 штуки;
Сливки - 50 миллилитров (по желанию);
Оливки, морковь, зелень - для украшения блюда (по желанию).
КАК ГОТОВИТЬ?

Во-первых, я хочу поздравить всех иудеев с наступившим Новым Годом - Рош-а-Шана. Счастья вам, благоденствия и всего-всего самого хорошего в Новом Году. Пусть он для вас будет счастливым и добрым! А теперь поведаю вам о том, как мы отметили Рош-а-Шана в Израильском Культурном центре, с которым давно дружим. В этот раз праздник совпал с открытием нового сезона в ИКЦ и, наверное, поэтому там приняли решение устроить не обычный праздник в помещении, как бывало раньше, а вечеринку на открытом воздухе, в центре Москвы, в одном из клубов в окрестностях Проспекта Мира. На радость всем, именно, когда было особенно надо, во второй половине дня в воскресенье, в нашем любимом городе закончились дожди и выглянуло солнышко. И праздник начался!

А ЕЩЕ ОН СОВПАЛ С МОИМИ ИМЕНИНАМИ, НО ЭТО УЖЕ К ДЕЛУ НЕ ОТНОСИТСЯ

Наверное, это - одна из самых известных книг о Холокосте. Причем, о Холокосте глазами десятилетнего мальчика. Немецкого мальчика Бруно - сына коменданта концлагеря Аш-Высь, как он его называет немного неправильно. Книга и фильм. Что сильнее бьет по нервам, не знаю. И казалось бы, история вполне рядовая для девятилетних мальчишек, у которых в головах еще не укладывается, как такое может быть, когда твой ровесник, родившийся в один день с самим тобой, не сделавший ни тебе, ни кому-либо другому ничего плохого, а наоборот ставший твоим лучшим другом, по мнению взрослых, - враг и тот, кого нужно ненавидеть, держать за колючей проволокой, а затем уничтожить.
Бруно вместе с родителями и старшей сестрой приезжает из Берлина в Аш-Высь - на новое место службы отца, нацистского офицера, на которого "у Фурора большие планы". Что такое на самом деле Аш-Высь, и кто такой Фурор, рассказывать не надо, об этом становится ясно буквально с первых страниц. Отец Бруно становится комендантом концлагеря, мать и служанка недоумевают, как он мог согласиться на это, а Бруно и его сестра Гретель маются от безделья, не зная, чем себя занять и с кем поиграть. Ведь никаких детей в округе нет за исключением тех, которые ходят по лагерю в "полосатых пижамах", и которых они лишь могут видеть из окна спальни Бруно. Однажды Бруно от нечего делать решает отправиться в экспедицию вдоль колючей проволоки. Она тянется далеко-далеко, и Бруно идет долго-долго. Так он знакомиться со Шмуэлем - маленьким узником концлагеря, и ребята становятся лучшими друзьями. С тех пор они встречаются почти каждый день, сидят по разные стороны колючей проволоки и разговаривают. Девятилетние мальчишки - истинный ариец и еврей.
Наверное, больше всего в этой книге цепляют детали: непонимание Бруно, почему ему нельзя поиграть вместе с Шмуэлем и другими детьми из лагеря, глаза Шмуэля, завороженно глядящие на то, как Бруно поедает фаршированную курицу, синяки на его лице, его страх перед немецкими солдатами, наивность ребят и желание, несмотря на ужасы концлагеря, смеяться, озорничать и оставаться детьми...
Но, что самое интересное, хотя, возможно, это только мое ощущение, но у меня это - первая книга о Холокосте, после прочтения которой у меня не возникло жгучее и нестерпимое чувство боли. Почему так? Быть может, потому что мальчишки, ставшие за короткий промежуток времени друг для друга самыми близкими людьми, так и остаются вместе. И пусть они так и не понимают до конца, что происходит с ними, это спасает их от страха и боли, которую испытывают взрослые заключенные. Ну, и, конечно, заслуживший возмездие отец Бруно...
Очень простой, я бы даже сказала, детский язык повествования. Но, как было написано в аннотации, "эта книга никак не предназначена для детей девятилетнего возраста, напротив, это очень взрослая книга, обращенная к людям, которые знают, что такое колючая проволока".

Всю прошлую неделю иудеи отмечали замечательный праздник - Хануку. Этот праздник связан с тем, что во втором веке до нашей эры евреи, наконец-то, освободились от греческого гнета и в их храмах возобновились богослужения. С Ханукой связано множество разных традиций и обычаев. Например, в течение восьми дней празднования принято зажигать ханукию - менору с восемью свечами. В первый день зажигается одна свеча, во второй день - две, в третий - три и т.д. Все дело в том, что, когда греки были изгнаны, и евреи вернулись в свой храм, он был практически полностью разграблен. И чтобы зажечь менору, у них не было даже масла. Нашелся лишь один маленький кувшинчик, масла в котором хватило бы разве что на одну-единственную свечку, которая могла бы гореть только один день. Но тут произошло чудо - масла хватило ровно на восемь дней, как раз на столько времени, сколько требуется для приготовления нового. Именно с тех пор и принято на Хануку зажигать ровно восемь свечей - каждый день по одной новой.
Но к чему это я вам все рассказываю? А к тому, что в прошедшее воскресенье мы с Антоном и нашей приятельницей по ЖЖ Светой ходили в Израильский культурный центр, где отмечали Хануку. И не просто так отмечали - мы там играли в Ханукальном интеллектуальном казино, а именно - в игру "Что? Где? Когда?"

КАК БЫЛО ДЕЛО?

Что-то давно мы не были в театре. Ну да, где-то больше месяца уже. А поэтому в прошедший четверг мы решили исправить эту несправедливость и отправились в Израильский культурный центр на моноспекталь, поставленный по рассказу Дины Рубиной "Яблоки из сада Шлицбутера" в исполнении Анны Гланц-Маргулис.
Честно говоря, я люблю моноспектакли. На мой взгляд, даже если в обычном спектакле актер может где-нибудь схалтурить и не доиграть, то в моноспектакле это сделать невозможно. Здесь, когда он на сцене один, он должен выложиться так, чтобы зал сидел, затаив дыхание. И только в таком случае спектакль можно считать удавшимся, и актер получит заслуженные по праву аплодисменты. Именно на моноспектаклях можно до конца понять, насколько талантлив актер и талантлив ли вообще.
Для ИКЦ такое мероприятие, как организаторы признались сами, было первым и пробным. Небольшая комната с обычными стульями, внешне больше похожая на школьный класс, чем на театр. Сцена, никак не отделенная от зрительного зала. На сцене стол с телефоном, с папками для бумаг и с тарелкой яблок и пять стульев. Вот и весь антураж.
Но я теперь могу сказать точно: Анна Гланц-Маргулис - талантливейшая актриса. Едва она только вышла на сцену, едва произнесла несколько реплик, как зал погрузился в действо, и дальше мы все следили за происходящим не отрываясь, смеялись над шутками и даже едва сдерживали слезы в особенно чутких местах.
Дина Рубина - писательница замечательная. И этот ее рассказ "Яблоки из сада Шлицбутера" - один из тех, которые остаются в памяти надолго. Вроде бы и сюжет-то несложный, а вот так... На дворе 1980-е. Из Ташкента в Москву по делам прилетает девушка-литератор, которой ее друг-писатель дает свой рассказ и просит передать его в редакцию еврейского журнала для публикации. Писатель - узбек по национальности, но рассказ на еврейскую тему, а потому и судьба ему быть опубликованным именно в еврейском журнале, ибо в то время отношение к евреям в Союзе было специфическое. И, "если сравнить его с кожно-венерологическим, то евреи - это, конечно, не сифилис, но, наверное, грибок". В результате так случается, что девушка в редакции еврейского журнала встречает в лице главного редактора давнего знакомого своего дедушки - тоже еврея по национальности. И дальше будет все: воспоминания о юности, о первой любви, ностальгия по яблокам в дедовском саду, истории холокоста и многое-многое другое.
Что там говорить, спектакль получился замечательный. И быть может, эта монороль так удалась Анне еще и потому, что все в нем очень сильно переплетается с ее личной жизнью. После окончания спектакля было его небольшое обсуждение. И Анна сразу призналась, что она посвятила его своему деду, с которым в жизни всегда была очень близка, и который так же, как и дедушка главной героини "Яблок" натерпелся в свое время и от фашистов, и от сталинских репрессий в 1950-е: сначала концлагерь, где он потерял абсолютно всех своих родных, а затем лагерь ГУЛАГа. И, наконец, иммиграция в Израиль. Кстати, там, в Ашдоде, теперь и живет Анна.
В общем, друзья, я искренне рекомендую посмотреть вам этот спектакль. Особенно тем из вас, кому близка эта тема. Анна Гланц-Маргулис выступает с "Яблоками" на многих театральных площадках Израиля, бывает с гастролями она и у нас в стране.

Я в детстве была, наверное, какой-то не совсем правильной девочкой. По крайней мере, я никогда не мечтала стать актрисой или певицей, меня эта тема, наоборот, как-то совсем не интересовала. И сейчас, спросите меня, кто в каком фильме играет, или начните рассказывать о судьбе каких-нибудь актеров, я буду полным профаном. Не моё, даже учитывая то, что и кино, и театр я теперь очень даже люблю, но обращаю всегда внимание на игру и на постановку, а не на фамилии. Однако, ничто не помешало мне взяться за толстенное произведение Шолом Алейхема "Блуждающие звезды", в котором как раз исключительно о театре, актерах, их взаимоотношениях и о жизни изнутри идет речь. Почему? - спросите вы. Да всё потому, что, несмотря на то, что я ни разу не еврейка, творчество этого еврейского классика мне не так давно стало очень близко. Ибо если человек может писать, если у него это выходит мастерски, то тема здесь не играет никакого значения. Театр, так театр!
Итак, действие начинается в Бессарабском местечке Голенешти, в который приезжает на гастроли еврейский театр. Влюбленные и совсем юные дочка кантора Рейзл и сын местного богача Лейбл настолько проникаются всей его атмосферой, что соглашаются сбежать вместе с театром. Но вот беда! Судьба разбрасывает их. И, пусть оба - и девушка, и молодой человек - в итоге становятся знаменитостями, они странствуют по свету отнюдь не вместе, становятся этакими блуждающими звездочками, которые очень хотят встретиться, и которые встречаются лишь через несколько лет в Нью-Йорке.
Одновременно грустная и правдивая история. В конце концов, понимаешь, что именно так, а не иначе могла сложиться их судьба, что время многое меняет, что в юности все мы, порой, чересчур торопливы в эмоциях и решениях, и что с возрастом, как оно не банально, человеку свойственно меняться.
Как я уже говорила, история правдивая и честная. Повествование ведется медленно, с описанием всяких подробностей и нюансов из жизни театра, актеров, да и обычных людей из еврейских местечек и больших городов. Голенешти, Бухарест, Львов, Черновицы, Лондон, Нью-Йорк... Я бы даже сказала, что в этой книге главное - не сюжет, а именно атмосфера, которую начинаешь чувствовать буквально с первых строк романа. Всё переплетается в нем: радость и грусть, молодость и зрелость, любовь и творчество, национальные традиции и быт, юмор и говор. Одним словом, жизнь...
Про рыбу на базаре

В прошедшее воскресенье мы с Антоном и с моей приятельницей Светой побывали на праздновании Рош а-Шана в Израильском культурном центре. Новый Год там отмечали чуть позже, чем он был в этом году. Официально он начался 17 сентября и длился два дня, как это и положено по еврейским традициям. Но, в принципе, это такой праздник, что отмечать его можно и позже, главное - уложиться до Йом Кипура, Дня искупления или Судного дня, который начинается через десять дней после Рош а-Шана.

ПРО ПРАЗДНИК В ЦЕНТРЕ

Прошедшие выходные были необычайно обильны на всякие интересные национальные фестивали. А началось всё еще в пятницу вечером с израильского вечера в саду имени Баумана под названием "Тель-Авив в Москве: импульс лета". За информацию о нем хочу поблагодарить Олю Belfree - если бы не она, то я бы о нем, наверное, не узнала. И даже несмотря на то, что все, кого я звала с собой, меня кто по уважительной причине, а кто и вредно, взяли и кинули, и мне пришлось идти одной, вечер мне очень понравился. :))

ЩАС БУДУ РАССКАЗЫВАТЬ

"Отдайте мне ваших детей!" - это роман, основанный на документальных событиях, написанный шведским писателем, критиком и переводчиком Стивом Сем-Сандбергом о еврейском гетто в польском городе Лодзи, которое существовало там в 1940-1944 годах. Роман довольно-таки длинный и, что в нем больше всего вызвало мое уважение, это то, что Сем-Сандберг писал его, максимально опираясь на найденные им документы тех лет. Это были оставшиеся после отступления гитлеровцев из Лодзи письменные свидетельства очевидцев (хотя много всего было сожжено), записи в тетрадях и дневниках, которые вели жители гетто, и которые сохранились в подпольном тайном архиве, наконец, "Хроники гетто", заметки из местной газеты, издаваемой здесь в первые годы. Конечно, надо делать поправку на то, что публикации в газете гетто предавались цензуре и большей частью отражали именно взгляд председателя Румковского. Но с другой стороны, аналитика аналитикой, а факты фактами, и их не мало.
Главное действующее лицо романа - Мордехай Хаим Румковский, председатель гетто, то есть, главное административное лицо со стороны евреев, человек, представляющий их интересы, находящийся в тесном контакте с немецкой администрацией. Такая "должность" не была исключением в Лодзинском гетто. Председатели существовали во всех гетто. Другое дело, какими были эти люди! И что касается Румковского, то до сих пор большинство относится к нему спорно.
Конечно, время было тяжелое. И кто-то считает, что, когда в августе 1942 года Румковский получил приказ о депортации из гетто всего неработающего населения (именно речь шла о 20 тысячах детей до десяти лет и стариков, к которым относили всех старше 65), он, согласившись на него, спас остальных жителей гетто от дальнейших репрессий - лодзинских евреев потом не трогали целых два года. Это именно тогда, 4 сентября 1942 года, он собрал всех жителей гетто на площади и толкнул речь, в которой прозвучала фраза: "Отдайте мне ваших детей!". При этом он прекрасно знал, что на 95% все эти дети отправятся в лагеря смерти. Так оно и случилось. Именно поэтому большинство других людей считает, что этим своим поступком он окончательно предал свой народ - ведь депортации подверглись как раз те, кто был наиболее уязвим и беззащитен.
В книге отлично переданы характеры Румковского и его окружения. Он считал себя царем, хозяином гетто, был искренне уверен, что немецкая администрация чуть ли "не ест у него с рук", и всегда будет так, как захочет именно он. Он пытался превратить гетто в город рабочих - и действительно, здесь выпускалось товаров на порядок больше, чем в любом другом гетто. Он старался обеспечить всех евреев работой, но при этом жестоко подавлял бунты, включая даже те, когда люди отказывались работать из-за жутчайшего голода. Он якобы защищал детей, даже в начале своей деятельности строил им приюты, называл их всех "своими детьми". На самом же деле, да что там на самом деле... Факт депортации в сентябре 1942-ого отлично говорит о том, что это была за защита... К тому же нередко председатель клал глаз на хорошеньких приютских девочек и есть документы, которые указывают на то, что случаи изнасилования им этих девочек были регулярны. Он вроде как спас от депортации и усыновил приютского мальчика. Но и дальнейшие отношения с этим мальчиком, как выясняется, были совсем не простыми, и если в романе четко сказано, что любовь к нему у председателя была отнюдь не отеческой, то и в документах дается на это недвусмысленный намек.
При всем при этом, как бы не считал Румковский себя властелином гетто, как бы не пытался строить себя в глазах других героем и спасителем, в романе отлично показано, что он был всего лишь немецкой марионеткой. В августе 1944-ого, когда советские войска уже во всю шли по Польше, немцы решили полностью перенести лодзенское гетто в другое место. Румковский до последнего был уверен, что они помогут ему спастись и оказаться в безопасности. Увы, последним эшелоном он был депортирован в Освенцим и вместе с другими членами своей семьи убит в первый же день приезда...
Книга интересная, написана простым языком, читается легко, хотя и документальная. В ней не описываются все ужасы в мельчайших подробностях, она ими не бьет сразу и наотмашь по нервам. Но при этом оставляет глубокий след, давая возможность представить жизнь гетто изнутри. Рекомендую всем, кому важна и интересна эта тема.

Вчера с родителями ходили на киновечер "Одесса? Таки да!", который опять проводил проект Эшколь. Как вы, наверняка, знаете, Одесса была третьим городом после Нью-Йорка и Варшавы по количеству населявших ее евреев. Да и знаменитый одесский юмор - это же, в принципе, еврейский юмор. Но все, кто знает, какой была Одесса в 1950-1960 годы, сам, либо по рассказам родителей или бабушек и дедушек, уверенно скажет, что сейчас Одесса уже не та. Так как многие евреи уехали из нее: кто в США, кто в Израиль, кто еще куда-нибудь. Собственно о диаспорах одесских евреев за границей и шла речь на вечере. Об этом был и документальный фильм, отснятый в 2004 году израильским режиссером Михалем Буганимом "Одесса, Одесса!"
Видимо, съемки в самой Одессе (а она в фильме тоже представлена) проводились задолго до 2004 года. Одесса показано здорово обшарпанной, со вздыбленным асфальтом на улицах и с мрачной, как нам показалось, даже закрытой синагогой. Герои фильма - пожилые женщины и мужчина рассуждают над тем, стоит ли эмигрировать из Одессы и, если стоит, то куда. А потом уже показывают людей, уехавших и поселившихся в Нью-Йорке на Брайтон-Бич и в одном из кварталов израильского Ашдода. И оказывается, что и за границей житье - далеко не сахар. Например, в Нью-Йорке совсем не просто найти работу, особенно людям старше среднего возраста. Уже немолодая женщина подрабатывает певичкой в клубе. Когда ее спросили, довольна ли она, что уехала из Одессы, она ответила, что нет ни одного дня, который бы здесь, в Штатах, она назвала бы счастливым. Над пожилым мужчиной, который поет русские романсы на набережной, смеются американские евреи. Между делом они замечают, что русские евреи жадные, и даже для того, чтобы они пошли в синагогу, им надо заплатить. Кто-то играет на скрипке, кто-то работает в кассе при колесе обозрения. И нет ни одного, кто бы сказал, что очень доволен своей жизнью. Я повторюсь, в фильме шла речь именно о пожилых евреях.
В Ашдоде ситуация в целом получше. Одна из женщин рассказала, что она сразу влюбилась в Израиль, как только ступила на его землю, и что сразу же поняла, что это - та самая страна, где она будет счастлива. И по ней видно, что вроде бы так оно и есть. Правда, ее муж, хотя и сам оказался об Израиле лучшего мнения, чем был раньше, но отмечает, к примеру, такие вещи: "Здесь очень много евреев, приехавших из разных стран, все живут своими диаспорами и не любят друг друга. Марокканские евреи не любят русских, русские не любят эфиопов, эфиопы - грузинов и так далее. А мне все равно, какого цвета у человека кожа, какой цвет глаз. Я не могу кого-то не любить именно за это. Ведь все мы - евреи. Но тут почему-то никто нас не считает евреями. Тут нас зовут русскими. Вот так, в Одессе мы были евреями, а в Израиле стали русскими!" Но зато в Израиле у пожилых людей нет запредельного чувства одиночества, внутри диаспоры все живут более-менее дружно, отмечают вместе праздники, ходят в русские рестораны с березками. А если такое чувство и есть, то как мне показалось из фильма, оно все же не такое острое, как у тех, кто осел в Америке. Может, потому что Израиль ближе к Одессе, и поэтому в любой момент, когда ностальгия захватит особенно сильно, можно хотя бы сесть на самолет и рвануть в любимый город в гости?
И опять же один из мужчин говорит, что жалеет о том, что уехал в Израиль. Пожилая женщина, несмотря на то, что живет здесь уже десять лет, продолжает слушать "Русское радио" и смотреть новости из России. А когда внучка спрашивает ее, почему так, бабушка говорит, что 70 лет прожила в Одессе, ее жизнь там и пока еще она не смогла привыкнуть к Израилю.
Вот такие Маленькие Одессы в Нью-Йорке и в Ашдоде. Но как бы там ни было, все одесские иммигранты говорят о том, что пусть они и не считают себя до конца американцами и израильтянами, но их дети или даже внуки, родившиеся в США и в Израиле будут уже самыми настоящими гражданами этих стран.

Сегодня, в ночь с субботы на воскресенье у евреев начинается праздник Шавуот. Это день, когда Создатель даровал им Тору на горе Синай. Произошло сие событие на 50-й день после Исхода из Египта, и поэтому сейчас Шавуот празднуют на 50-й день после Песаха - того самого дня Исхода. Если же вспомнить, что Песах часто связывают с христианской Пасхой - по датам они нередко совпадают, то Шавуот совпадает с христианской Троицей. А самое интересное, что, согласно обычаям обоих народов, храмы и дома на Шавуот и Троицу принято украшать аналогично - зеленью: например, березовыми, липовыми ветками и полынью, как это делали евреи на Западной Украине в середине 20 века (а, может, и сейчас?).
Мы с Антоном и с моей знакомой из ЖЖ Светой p_krysa побывали на мероприятии проекта Эшколь (http://www.eshkol.ru), которое было посвящено этому празднику. Ну, что, рассказать вам о традииях Шавуота по порядку?
РАССКАЗЫВАЮ!

Друзья, сегодня (если я не ошибаюсь, конечно, но вроде бы не должна) евреи празднуют один из своих главных иудейских праздников Песах. Его еще называют Еврейской Пасхой. Во-первых, я хочу поздравить всех, кто его отмечает, и пожелать вам всего-всего лучшего! А во-вторых, немного рассказать об этом празднике. Дело в том, что я тут узнала о проекте Эшколь, который занимается продвижением еврейской и израильской культуры у нас в Москве (их сайт http://eshkol.ru). И организаторы этого проекта регулярно проводят разные тематические мероприятия для всех желающих.
И, вот, в прошедший четверг, например, был замечательный вечер под названием "Четыре чаши", где сначала всем рассказали о традициях и обычаях празднования Песаха, потом был потрясающий концерт, а в перерыве угощение теми блюдами, которые евреи готовят к этому празднику. Мы с Syamuka на нем побывали.
Песах, хотя еще и называется еврейской Пасхой, к христианской Пасхе никакого отношения не имеет. В этот день отмечается Исход евреев из Египта. Помните историю из Ветхого Завета, как Моисей вывел евреев из Египта, как море расступилось перед ними, как поглотило оно их преследователей - стражу фараонов, и как он потом их водил 40 лет по пустыне, прежде чем обрести землю обетованную? Вот это оно.
О традициях и обычаях празднования Песаха нам рассказала филолог-востоковед, специалист по идишу и ивриту Александра Полян. Самое интересное, что ее рассказ основывался на интервью с украинскими и молдавскими евреями, которые жили в местечках и помнят, как Песах отмечали еще до войны или сразу после оной. Это сейчас им по 70-90 лет, а тогда они были маленькими детьми и хорошо помнят еще те старые обычаи.
Генеральную уборку в домах тогда проводили примерно один-два раза в год. А перед Песахом обязательно. И заключалась она у некоторых даже не только в том, чтобы все перемыть и перечистить в доме. Кто-то даже затевал ремонт, белил потолки, укладывал новые полы, менял мебель. На Песах в доме не должно было быть ни крошки обычного хлеба. Дело в том, что, по преданию, в тот самый день перед исходом евреев из Египта, еврейские женщины не успели приготовить нормальный хлеб, а потому все впопыхах ели простой пресный. Ели его быстро, чтобы потом сразу поскорее убежать как можно дальше от погони. С тех пор традиция есть на Песах только пресный хлеб, то есть, мацу, соблюдается. А остальной хлеб и все, что было приготовлено из зерна, например, ту же водку, из дома просто выносили и либо продавали не евреям, либо торжественно сжигали на специально разожженном ритуальном костре всем местечком.
К Песаху обязательно покупали обновки, чтобы быть на празднике красивыми и нарядными.
И ОБЯЗАТЕЛЬНО МЫЛИСЬ!

Не успели мы вернуться из Костромской области, как получили от мамы Антона Надежда Михайловна приглашение сходить в театр. Дело в том, что она очень много лет прожила в Иркутске, у нее там осталось множество друзей и знакомых, а теперь на гастроли в Москву приехал Иркутский музыкальный театр имени Н.М.Загурского. В общем, не пойти на его спектакль она не могла, ну, и нас с собой позвала. :) А смотрели мы мюзикл "Скрипач на крыше", поставленный по мотивам повести "Тевье-молочник" моего любимого Шолома-Алейхема.
Наверное, сюжет знают многие, да и о книге "Тевье-молочник" я не так давно уже писала. Живет себе в местечке Анатовка на Украине молочник по имени Тевье, добрый и порядочный. Живет с женой и пятью дочерьми на выданье. Всё случается в его жизни. То одна дочка влюбится в бедного портного, то другая в революционера, то третья решит выйти замуж не за иудея, а за христианина. И что делать в таких случаях отцу семейства? И он старается поступать так, как подсказывает ему сердце, как самый любящий отец, да еще ко всему относиться с юмором и оптимизмом, причем даже тогда, когда от невзгод и неурядиц у другого, казалось бы, уже давно опустились бы руки. А ведь тем и симпатичен реб Тевье.
Спектакль понравился. Владимир Яковлев в роли Тевье бесподобен. Раньше, когда я умудрялась влюбляться в героев книг, фильмов и спектаклей, я бы в такого Тевье точно влюбилась. Не зря Владимиру Яковлеву дали звание народного артиста России, ох, не зря. :) Образно самобытные песни, танцы, обряды, характеры. В общем, после спектакля меня снова потянуло на Шолома-Алейхема. Кстати, друзья, не порекомендуете ли что-нибудь такое же доброе у него, как "Тевье-молочник" или "Мальчик Мотл"?
Ну, а тем, кто будет в Иркутске, я рекомендую не проходить мимо спектаклей музыкального театра. Театр и игра актеров очень достойны.