"Моя жизнь среди индейцев" Джеймса Уилларда Шульца - это практически документальное повествование о том, как он прожил в индейском племени черноногих на границе Канады и США целых 25 лет - с 1878 по 1903 годы. И даже женился там на местной девушке. Причем, женился по любви и жил с ней в любви и согласии до самой ее смерти.
Роман разделен на главы и каждая глава - это рассказ или история, которые происходили с автором или с его знакомыми индейцами. Например, Шульц рассказывает о том, что нужно сделать, чтобы индейцу жениться в принципе, и что пришлось сделать ему. Что значит, когда женщина, ставшая женой, ходит хмурая и едва поднимает глаза на новоиспеченного мужа? Что бывает, когда индеец проигрывает в кости всех своих лошадей и последней ставкой ставит на кон любимую жену? Что случится, если индеец пойдет охотится на бизонов один и спугнет все стадо? Как индейцы хоронят своих близких в ветвях деревьев и почему? Как соседские племена воюют друг с другом и зачем снимают с врагов скальпы? И, что, наконец, произошло, когда в прериях исчезли все бизоны, а белые запретили индейцам покидать свои резервации и идти охотится туда, где бизоны еще были?..
Так как автор сам прожил среди индейцев довольно-таки долго, то весь его роман - это как бы его взгляд изнутри. И пусть местами он изложен немного затянуто, ничего страшного. Ведь, во-первых, это только местами, а, во-вторых, даже затянутые моменты было читать интересно именно из-за этого самого взгляда, ибо большинство других, даже всем известных авторов, пишущих об индейцах, в основном, все-таки излагали свои мысли с точки зрения белого человека, а не "индейца по призванию", каким в общем-то стал Шульц.
А еще лично меня просто-таки поразили имена индейцев. Нет, не такие, как, допустим, Большое Озеро, Одинокий Вапити, Ягода, Две Звезды, Гнедой Конь, Просыпающийся Волк и другие. К подобным мы уже привыкли у того же Купера. Но объясните мне, откуда взялись, к примеру, такие имена, как: Спина видна (у кого она видна? как видна?), или Взял Ружье под Водой (на кой взял, почему под водой?), или Говорит с Бизоном (о чем? зачем?), или Почти Собака (почему почти? почему собака?..). Что вообще могло сподвигнуть так назвать людей? :)))
Ну, и еще хочу вам, друзья, традиционно загадать загадку. Джеймс Шульц, путешествуя с черноногими по прерии и принимая вместе с ними у себя гостей из других племен, нередко наблюдал, что, не зная языка друг друга, люди из этих племен, даже самые необразованные во всех смыслах, прекрасно друг друга понимали и могли вести долгие и подробные диалоги. Причем, понимали даже самые отдаленные друг от друга индейские племена, которые никогда раньше не встречались. Как вы считаете, Как это у них получалось?
Отгадывают, конечно, только те, кто не читал эту книгу.
В общем, всем тем, кто интересуется индейцами, рекомендую прочесть.

После того, как мы с Антоном очень удачно сходили на спектакль в Театр.doc, мы решили продолжить наш опыт знакомства с новыми экспериментальными театрами, которых в нашем городе оказалось далеко не один-два, и вчера снова побывали на спектакле. В этот раз мы ходили на "Трамвай "Желание", поставленный по пьесе Теннесси Уильямса Удивительной театральной студией.
Как вы можете сами догадаться, Удивительная театральная студия - это даже не совсем театр, а студия, где учатся и отрабатывают мастерство молодые и не совсем молодые актеры. Правда, насколько мы поняли, кого угодно туда тоже не берут, для того, чтобы стать актером, нужно обладать пусть не профессиональными, но способностями, и тогда в Удивительную театральную студию вам будет зеленый свет.
Итак, спектакль. Наверное, сюжет пьесы пересказывать не надо, да? - ибо классика. Поэтому я вкратце. Красотка уже не первой свежести по имени Бланш приезжает в гости к своей младшей сестре Стелле в Новый Орлеан. Стелла замужем и беременна. Правда, муж ее - Стенли - не отличается тонкими манерами, и это начинает сильно раздражать Бланш. Впрочем, Стенли испытывает к Бланш точно такие же чувства и очень хочет, чтобы она, наконец-то, поскорее уехала. Однако девушка в гостях задержиавется. И все потому, что а) ехать ей особо некуда, и б) у нее вспыхивает роман с другом Стенли - Митчем. И всё бы ничего, но тут Стенли узнает о далеко не ангельском прошлом Бланш, и отношения между ними доходят до той самой крайности, когда он открывает это ее прошлое всем остальным.
До сих пор я не видела спектаклей других театров, поставленных по пьесе "Трамвай "Желание", а потому не могу сравнить игру актеров и их постановку между собой. Но, честно говоря, я и не сильно люблю саму эту пьесу, чтобы, наверное, вдруг начать испытывать какие-то восторженные чувства. Это я к тому, что, возможно, именно поэтому спектакль не произвел на меня крайне сильного впечатления, хотя было заметно, что актеры старались и входили в роли изо всех сил. Например, выдавить из себя слезы, согласитесь, сможет далеко не любой артист, а Дарина Сидорович, игравшая Стеллу, смогла. Так же здорово вжился в образ Илья Савинов, сыгравший Стенли - глядя на его игру казалось, что на сцене действительно препротивнейший хам и грубиян. В общем, молодцы!
Но некоторые минусы мы тоже заметили. Так, сразу бросалась в глаза большущая разница в возрасте между сестрами. Вроде как сидят они так, вспоминают детство и юность, которые, по сюжету, провели вместе, и получается, что разница между ними должна быть лет пять-семь, не больше. На сцене же артистки больше похожи на маму с дочкой, чем на сестер, и это нам с Антоном все время как-то бросалось в глаза и не давало поверить в реальность происходящего, когда хочется сказать: "Верю!" Я думаю, что отличный грим спас положение бы запросто - немного "состарить" Стеллу, чтобы она не выглядела девочкой-студенткой, и будет то, что надо.
Но так как Удивительная театральная студия - театр еще совсем молодой, то наверняка все у нее еще впереди, и здесь, как мне кажется, будет поставлено немало интересных и увлекательных пьес. Да что говорить, уже сейчас на ближайшие спектакли мест нет, и запись на них закрыта. Аншлаг, однако!
И еще хочу сказать, что очень понравилась атмосфера в самой студии. Она там какая-то очень уютная, светлая, даже праздничная, что ли. Как будто вы зашли в гости к близким друзьям. Вас встречают, здороваются, улыбаются, сразу показывают, где что находится, угощают чаем в маленьких восточных стаканчиках, провожают в миниатюрный зрительный зал, где первый ряд кресел стоит практически на самой сцене, а действие разворачивается меньше, чем в метре от вас... От такого отношения настроение сразу же повышается, и сюда хочется приходить еще и еще, ибо понятно, что зрителю здесь действительно рады!

Я в детстве была, наверное, какой-то не совсем правильной девочкой. По крайней мере, я никогда не мечтала стать актрисой или певицей, меня эта тема, наоборот, как-то совсем не интересовала. И сейчас, спросите меня, кто в каком фильме играет, или начните рассказывать о судьбе каких-нибудь актеров, я буду полным профаном. Не моё, даже учитывая то, что и кино, и театр я теперь очень даже люблю, но обращаю всегда внимание на игру и на постановку, а не на фамилии. Однако, ничто не помешало мне взяться за толстенное произведение Шолом Алейхема "Блуждающие звезды", в котором как раз исключительно о театре, актерах, их взаимоотношениях и о жизни изнутри идет речь. Почему? - спросите вы. Да всё потому, что, несмотря на то, что я ни разу не еврейка, творчество этого еврейского классика мне не так давно стало очень близко. Ибо если человек может писать, если у него это выходит мастерски, то тема здесь не играет никакого значения. Театр, так театр!
Итак, действие начинается в Бессарабском местечке Голенешти, в который приезжает на гастроли еврейский театр. Влюбленные и совсем юные дочка кантора Рейзл и сын местного богача Лейбл настолько проникаются всей его атмосферой, что соглашаются сбежать вместе с театром. Но вот беда! Судьба разбрасывает их. И, пусть оба - и девушка, и молодой человек - в итоге становятся знаменитостями, они странствуют по свету отнюдь не вместе, становятся этакими блуждающими звездочками, которые очень хотят встретиться, и которые встречаются лишь через несколько лет в Нью-Йорке.
Одновременно грустная и правдивая история. В конце концов, понимаешь, что именно так, а не иначе могла сложиться их судьба, что время многое меняет, что в юности все мы, порой, чересчур торопливы в эмоциях и решениях, и что с возрастом, как оно не банально, человеку свойственно меняться.
Как я уже говорила, история правдивая и честная. Повествование ведется медленно, с описанием всяких подробностей и нюансов из жизни театра, актеров, да и обычных людей из еврейских местечек и больших городов. Голенешти, Бухарест, Львов, Черновицы, Лондон, Нью-Йорк... Я бы даже сказала, что в этой книге главное - не сюжет, а именно атмосфера, которую начинаешь чувствовать буквально с первых строк романа. Всё переплетается в нем: радость и грусть, молодость и зрелость, любовь и творчество, национальные традиции и быт, юмор и говор. Одним словом, жизнь...
Про рыбу на базаре

Роман, на мой взгляд, несколько неоднозначный, из разряда, когда "медленно запрягают и быстро едут". Честно признаться, в доброй первой трети книги я буквально продиралась через повествование, стиль которого вызывал крайнее недоумение. Обрывки фраз, предложения из четырех-пяти слов, не обремененные оборотами. "Я - такая-то иду туда. Смотрю сюда. Делаю то". Бррр! Событий тоже особенно никаких. Но потом вдруг дело сдвинулось. И стиль выравнялся (или, может, так оно было задумано?), и события стали развиваться с такой скоростью, что я едва успевала мысленно произносить: "О? О! Ого!" :)
В общем, дело происходит на маленьком туманном островке в Новой Англии, расположенном в десятке километров от материка и от городка Салема, который издавна славится своими ведьмами. Но, если вы ждете мистики, то не ждите. Может, она там и есть, в какой-то мере, но все мистические события автор постепенно представляет таким образом, что они перестают казаться таковыми. Впрочем, буду справедливой и отнесу к разряду чудес умение женщин с острова и из Салема читать чужие мысли и гадать на кружевах. Но книга, собственно, не об этом.
Через 15 лет после гибели своей сестры-близняшки в Салем приезжает 32-летняя Таунер Уитни. Приезжает по просьбе брата, который сообщает, что пропала ее двоюродная бабушка, старушка, которой хоть и стукнуло 85 лет, но пребывающая в здравом уме и твердой памяти, а главное - вырастившая Таунер, и у коей к девушке всегда были самые нежные чувства. Кстати, взаимные.
Таунер приезжает в Салем, и вот тут-то всё и закручивается. И роман из неспешной тянучки с описанием туманов, лодок-плоскодонок и морских волн, грустно-пенсионерских посиделок вечерами в креслах под пледами, воспоминаниями о давно ушедшем отрочестве превращается в этакий закрученный психологический триллер, в котором из подсознания главных героинь выползает такое, что снилось разве что самому Кингу и его коллегам профессионалам.
Впрочем, расхваливать этот дебютный роман начинающей писательницы-американки я не буду. Все-таки до достигнутых мастерами высот он явно не дотягивает, хотя и чувствуется, что запал есть, и, возможно, в будущем автор напишет что-нибудь еще более этакое.
Рекомендовать могу тем, кто не боится психологических наворотов, а так же будет в состоянии продраться через салемские туманы в первой части книги. :)
Лично у меня "Читающая кружево", в целом, оставила все-таки больше положительных эмоций, чем недопониманий. Заслуженные четыре из пяти.

Иногда выбор может быть отнюдь не привилегией. Иногда этот выбор сделать просто невозможно. Как у главной героини романа американского писателя Уильяма Стайрона молодой польки Софи Завистовской. В концлагере в Освенциме, куда Софи попала в апреле 1943-ого за то, что везла окорок для больной туберкулезом мамы, а тогда все мясо должно было принадлежать рейху, она пробыла полтора года, выжила, но какой ценой? И стоит, да и возможно ли, жить после такой расплаты?
А начинается роман вполне спокойно. В Нью-Йорке 22-летний начинающий писатель Язвинка знакомиться со странной и интересной парой: очень красивой женщиной - Софи и таким же импозантным мужчиной - Натаном Ландау. Они становятся хорошими друзьями - вместе ездят на пляж, ходят в рестораны, в кино. И все бы ничего, только пара действительно странная. Софи и Натан, несмотря на явную и очень сильную любовь друг к другу, постоянно ссорятся, ругаются, да так, что их ссоры слышит весь дом, а Софи потом долго ходит с синяками.
Но как потом выяснится, это не просто ссоры. А пока в периоды, как кажется, окончательного разрыва с Натаном, Софи рассказывает Язвинке о своей жизни, о жизни в Освенциме и о том, что ей там пришлось пережить.
Конечно, сейчас написано немало книг о концлагерях: об Аушвице-Биркенау (Освенциме), о Треблинке, о Дахау, о Дранси, и о многих других. В каждой книге строчки буквально пропитаны той болью, которую испытывали узники, читая их, ощущаешь, как будто бы кожей, насколько им было страшно и безнадежно. Но в каждом новом произведении эта боль точно новая...
"Софи рассказала мне, как их приветствовал хаупштурмфюрер СС Фрич. Он сказал: "Вы прибыли в концентрационный лагерь, не в санаторий, и выход отсюда только один - через трубу. Все, кому это не нравится, могут попытаться повеситься на проволоке. Если в этой группе есть евреи, им жить не больше двух недель. Есть тут монахини? Как и священники, вы проживете месяц. Все остальные - три месяца". Так, через двадцать четыре часа после прибытия в лагерь Софи узнала, что ей вынесен смертный приговор: достаточно было Фричу оповестить об этом на языке эсэсовцев".
"- Это так воняет, потому что жгут евреев, - сказала Эмми (11-летняя дочь коменданта лагеря Рудольфа Хёсса), поворачиваясь к Софи. - Но ты, наверное, это знаешь. У нас в доме запрещено об этом говорить, но ты... ты же узница. Евреи - главные враги нашего народа".
В день, когда Софи вместе с двумя своими маленькими детьми - сыном и дочкой - прибыла в Освенцим, всех выстроили на платформе и произвели "селекцию": евреев - в газовые камеры, детей, стариков, больных и немощных поляков - туда же, трудоспособных - на работы. Она чем-то приглянулась пьяному вдребодан, проводившему "селекцию" врачу гестапо, и он предоставил ей выбор: одного ребенка она может оставить при себе, второго - отдать им, после чего он отправится в газовую камеру. Выбирать Софи должна сама. И она выбрала...
А потом выжила, прошла курс реабилитации в Швеции, уехала в Нью-Йорк и попыталась обо всем забыть... Только, вот, удалось ли ей?
Книга большая, написана легким и интересным языком. И, на мой взгляд, сильная. Даже такую тяжелую тему, как представленная, автор смог преподнести без излишних сентиментов и нагнетания, без игры по живому, чем грешат многие писатели, рассказывающие о том же...
В начале 1980-х был снят одноименный фильм по книге "Выбор Софи" с Мерил Стрип в главной роли, за которую она получила "Оскара". Но, честно говоря, после книги, я, наверное, не буду смотреть этот фильм. Все-таки очень тяжело переживать все вместе с Софи еще раз.

На днях закончила читать книгу Кэтрин Стоккет "Прислуга". Действие романа происходит в начале 1960-х годов в столице штата Миссисипи - в городе Джексоне. Времена стоят для цветного населения мрачные. Миссисипи - один из самых консервативных штатов Америки, где до сих пор вовсю притесняют чернокожее население, а детей воспитывают в понимании того, что белые - это высший класс, а черные способны быть либо прислугой, либо работать на заводах и фабриках. Они не могут ходить в кинотеатры для белых, не могут есть с ними в одних кафе, не могут садиться рядом в автобусах, в общем, много чего не могут. В то время общество еще живет по "Сборнику законов Джима Кроу", которые определяют, что позволено, а что не позволено цветным в Южных Штатах. Вот, например, как тогда считалось правильно:
"- Никто не смеет требовать от белой женщины ухаживать за больными в помещении, где находятся негры.
- Белый человек имеет право вступать в брак только с белым. Любой союз, заключенный в нарушение этого пункта, считается недействительным.
- Цветной парикмахер не имеет права обслуживать белую даму или девушку.
- Ответственные лица обязаны следить, чтобы цветных не хоронили в той же земле, что и белых.
- Между школами для белых и цветных не должно происходить обмена книгами; книги используются представителями той расы, кто первый прикоснулся к ним.
- Неграм и белым запрещено пользоваться одними и теми же водоразборными колонками, кинотеатрами, общественными туалетами, бейсбольными стадионами, телефонными будками, цирками. Негры не смеют зайти в ту же аптеку или купить почтовые марки в том же окошке, что и белый человек".
Однако времена идут, и в Миссисипи, как и в других штатах, постепенно появляются ростки возмущения таким неравенством.
Мисс Скитер - 23-летняя начинающая журналистка и далеко не красавица, точнее, не такая, как все, как считает большинство из ее окружения. Но зато умница, причем, с прогрессивными взглядами. В ее обеспеченной семье тоже есть черная прислуга, и ей, как никому другому известно, что отношения с прислугой в белых семьях могут складываться ой, как по-разному. Может возникнуть и искренняя дружба между хозяевами и слугами, а может, что случается гораздо чаще, и что-то на грани унижения, презрения и ненависти. Можно было бы ей, конечно, жить, как все, да молчать в тряпочку. Но взгляды-то у девушки прогрессивные, к тому же, она хочет пробиться на поприще журналистики. А потому решает написать книгу. Книгу по тем временам рискованную и опасную. Мисс Скитер убеждает тринадцать чернокожих служанок Джексона дать ей интервью, в которых они рассказывают всю правду о том, как им работается в белых семьях, все свои истории горестей и радостей, унижений и мести, покорности и нетерпимости, а также доброты и любви - у кого как складывается. Они дают интервью под вымышленными именами, да и Скитер не подписывает книгу своим именем, а ставит вместо этого - Аноним. Тем не менее, даже таких предосторожностей может оказаться мало, если хозяйки этих служанок догадаются, что речь в книге идет о них...
Роман состоит из глав, написанных от трех действующих лиц: мисс Скитер и двух служанок - Эйбилин и Минни. Язык простой и легкий. Причем, что интересно, в главах, написанных служанками, повествование идет более просто, так, как будто рассказывают действительно служанки. В главах мисс Скитер язык более утонченный, как того следует ожидать от образованной девушки.
В целом, книга мне понравилась. Хорошо показано общество штата Миссисипи середины прошлого века, его особенности и образ жизни.
Кстати, полгода назад на экраны вышел фильм с таким же названием, снятый по книге Кэтрин Стокетт. И теперь, после прочтения романа, могу сказать, что этот фильм снят максимально близко к содержанию книги. Процентов на 95, не меньше. Так что, когда я ее читала, то даже образы героев представляла себе те, которые показаны в фильмы. Поэтому рекомендовать книгу больше могу, наверное, тем, кто фильма еще не видел. Так оно интереснее.

Вчера с родителями ходили на киновечер "Одесса? Таки да!", который опять проводил проект Эшколь. Как вы, наверняка, знаете, Одесса была третьим городом после Нью-Йорка и Варшавы по количеству населявших ее евреев. Да и знаменитый одесский юмор - это же, в принципе, еврейский юмор. Но все, кто знает, какой была Одесса в 1950-1960 годы, сам, либо по рассказам родителей или бабушек и дедушек, уверенно скажет, что сейчас Одесса уже не та. Так как многие евреи уехали из нее: кто в США, кто в Израиль, кто еще куда-нибудь. Собственно о диаспорах одесских евреев за границей и шла речь на вечере. Об этом был и документальный фильм, отснятый в 2004 году израильским режиссером Михалем Буганимом "Одесса, Одесса!"
Видимо, съемки в самой Одессе (а она в фильме тоже представлена) проводились задолго до 2004 года. Одесса показано здорово обшарпанной, со вздыбленным асфальтом на улицах и с мрачной, как нам показалось, даже закрытой синагогой. Герои фильма - пожилые женщины и мужчина рассуждают над тем, стоит ли эмигрировать из Одессы и, если стоит, то куда. А потом уже показывают людей, уехавших и поселившихся в Нью-Йорке на Брайтон-Бич и в одном из кварталов израильского Ашдода. И оказывается, что и за границей житье - далеко не сахар. Например, в Нью-Йорке совсем не просто найти работу, особенно людям старше среднего возраста. Уже немолодая женщина подрабатывает певичкой в клубе. Когда ее спросили, довольна ли она, что уехала из Одессы, она ответила, что нет ни одного дня, который бы здесь, в Штатах, она назвала бы счастливым. Над пожилым мужчиной, который поет русские романсы на набережной, смеются американские евреи. Между делом они замечают, что русские евреи жадные, и даже для того, чтобы они пошли в синагогу, им надо заплатить. Кто-то играет на скрипке, кто-то работает в кассе при колесе обозрения. И нет ни одного, кто бы сказал, что очень доволен своей жизнью. Я повторюсь, в фильме шла речь именно о пожилых евреях.
В Ашдоде ситуация в целом получше. Одна из женщин рассказала, что она сразу влюбилась в Израиль, как только ступила на его землю, и что сразу же поняла, что это - та самая страна, где она будет счастлива. И по ней видно, что вроде бы так оно и есть. Правда, ее муж, хотя и сам оказался об Израиле лучшего мнения, чем был раньше, но отмечает, к примеру, такие вещи: "Здесь очень много евреев, приехавших из разных стран, все живут своими диаспорами и не любят друг друга. Марокканские евреи не любят русских, русские не любят эфиопов, эфиопы - грузинов и так далее. А мне все равно, какого цвета у человека кожа, какой цвет глаз. Я не могу кого-то не любить именно за это. Ведь все мы - евреи. Но тут почему-то никто нас не считает евреями. Тут нас зовут русскими. Вот так, в Одессе мы были евреями, а в Израиле стали русскими!" Но зато в Израиле у пожилых людей нет запредельного чувства одиночества, внутри диаспоры все живут более-менее дружно, отмечают вместе праздники, ходят в русские рестораны с березками. А если такое чувство и есть, то как мне показалось из фильма, оно все же не такое острое, как у тех, кто осел в Америке. Может, потому что Израиль ближе к Одессе, и поэтому в любой момент, когда ностальгия захватит особенно сильно, можно хотя бы сесть на самолет и рвануть в любимый город в гости?
И опять же один из мужчин говорит, что жалеет о том, что уехал в Израиль. Пожилая женщина, несмотря на то, что живет здесь уже десять лет, продолжает слушать "Русское радио" и смотреть новости из России. А когда внучка спрашивает ее, почему так, бабушка говорит, что 70 лет прожила в Одессе, ее жизнь там и пока еще она не смогла привыкнуть к Израилю.
Вот такие Маленькие Одессы в Нью-Йорке и в Ашдоде. Но как бы там ни было, все одесские иммигранты говорят о том, что пусть они и не считают себя до конца американцами и израильтянами, но их дети или даже внуки, родившиеся в США и в Израиле будут уже самыми настоящими гражданами этих стран.

Стивен Фрай - писатель, актер, ведущий комедийных шоу, а главное - англичанин с присущим представителям его нации чувством юмора. И вот, уже будучи известным человеком, он отправляется в Америку, а, точнее, в Соединенные Штаты. Его основная задача - это узнать получше национальный американский характер и рассказать об этом всему миру: во-первых, снять фильм, а, во-вторых, написать книгу. Но в какой именно части США надо побывать, чтобы влезть в шкуру американца? Стивен Фрай приходит к выводу, что в каждом, ибо каждый штат - это примерно то же самое, что и отдельная страна со своими традициями и обычаями, особенностями быта, рода деятельности и досуга местного населения. За девять месяцев он выполняет свой маршрут. И книга "Стивен Фрай в Америке" - как раз его результат.
В принципе, не знаю, как сейчас, но какое-то время назад по нашему российскому ТВ была передача. По-моему, она называлась "В поисках приключений" или как-то так. Там ведущий приезжал в какую-нибудь страну и испробовал на себе то, чем жили местные жители: ходил вместе с ними на рыбалку, ел кузнечиков, добывал каучуковый сок из деревьев и т.д., а его съемочная группа делала об этом сюжеты. Книга "Стивен Фрай в Америке" построена точно таким же образом. В ней описан каждый из 50 штатов США, но не просто так, а в историях: что там делал, где побывал и чем занимался Стивен Фрай. Ну, а постарался он на славу! Например, ловил лобстеров в Мэне, рулил подводной лодкой "Спрингфилд" в Коннектикуте, готовил мороженое на фабрике в Вермонте, спускался в угольные копи с шахтерами в Западной Вирджинии, катался в лифте с живыми утками в Теннеси, летал на воздушном шаре в Северной Каролине, купался с дельфинами во Флориде и с акулами на Гавайях, участвовал в церемонии вуду в Луизиане, плавал на каноэ по Миссисипи в Арканзасе, ел в ресторане бездомных в Миссисипи, тушил пожар с пожарными в Индиане, выплавлял фигурку настоящего Оскара в Иллинойсе, катался на собаках в Вайоминге, видел, как четырех-летние мальчики верхом объезжают баранов в Оклахоме, добывал нефть и ловил нелегальных мексиканских мигрантов в Техасе, играл в шпионские игры в Неваде, боролся с наркоторговцами в Калифорнии, искал снежного человека в Орегоне и делал многое-многое другое. Каждый штат описан несколькими такими его историями-приключниями.
В книге много фотографий, слог не нудный, местами юморной, приключения иногда даже захватывающие. Лично я использовала бы книгу в качестве путеводителя по стране. Но не такого, где в подробностях описаны достопримечательности. Как раз никаких подробностей в книге нет, да и достопримечательностей не много. А с целью узнать, где что интересное на своей шкуре можно попробовать, и в каких местах получше узнать американцев. "Изюминки", так сказать. Которые лично я очень люблю находить в собственных путешествиях.
"50 штатов. 50 культур, выговоров, кухонь, ландшафтов и много другого. ...Я любил Америку и до этой поездки, но теперь люблю ее еще больше. Мы посмеиваемся, перечисляя очевидные особенности этой страны: нахальство, вульгарность, преклонение перед деньгами, помешательство на оружии, гнетущую религиозность, невежество во всем, что относится к прочему миру, глухоту к языковым нюансам, нетерпимость к подтруниванию, плаксивую озабоченность своими и только своими интересами, - мы поносим ее культуру, дрянную пищу и огромные торговые центры. Да, все это в ней можно найти, однако найти бок о бок с надеждой, верой в себя, оптимизмом, теплотой, участливостью, добротой, остроумием, силой воли, гордостью, ироничностью самосознания, независимостью, открытостью, щедростью и обаянием".
Читать "Стивена Фрая в Америке" могу порекомендовать тем, кто собирается в эту страну, кто там уже был (дабы сравнить его впечатления со своими), а также тем, кто, в принципе, любит Америку или самого Стивена Фрая. :)

На днях закончила читать книгу Барбары Кингсолвер "Америка. Чудеса здоровой пищи". Честно говоря, повествование показалось несколько странным. А точнее, автор, которая это всё написала.
Как и все книги из серии "Амфора-Travel", этот роман документальный. Автор - американка лет этак за сорок, вместе со вторым мужем и двумя дочками (одна из них младшая школьница, а вторая - подросток) переезжает в штат Виргиния, чтобы начать жить натуральным хозяйством. Это она называет экспериментом, в ходе которого ее семья целый год должна питаться только теми продуктами, которые они вырастили на своем огороде, и поедая мясо с собственного хозяйства, ну, или с окрестных ферм, то есть, местного производства. Смысл всего этого в том, что, как она пишет, в магазинах продается только всякая привозная гадость. К примеру, те овощи-фрукты, которые поставляют в супермаркеты из других регионов страны или вообще из-за границы, как правило, опрыскивали какой-нибудь химией от вредителей, либо ради того, чтобы эти вредители их изначально не жрали, их генно модифицируют. Мясо в супермакетах тоже неизвестно какое. Да и все прочие продукты - редкостная дрянь. А потому, чтобы спастись, есть надо свое и только свое.
И вот, целый год семья занимается тем, что выращивает свои фрукты-овощи, мясо, делает запасы на зиму и так, собственно, живет.
В принципе, в чем-то я, конечно, с Барбарой могу согласиться. Видимо, мы в плане питания шагаем в том же направлении, что и Соединенные Штаты, и действительно в наших магазинах всякой гадостной еды с добавками, или с нитратами, или генномодифицированной хватает. Но что я не признаю ни в одном деле, так это фанатизма. А у Барбары он лезет из всех щелей полным ходом.
Вот, например, как она описывает один из дней на собственной ферме, а точнее, на огороде, где они трудились всей семьей:
"В этом году весь май мы работали под дождем или под угрозой дождя, безрассудно игнорируя ураганы и молнии. Мы работали в такой густой грязи, что сапоги становились похожими на ноги слона. В будние дни мы вставали до зари, чтобы захватить с утра один лишний час. В выходные мы начинали работу на рассвете и заканчивали ее в сумерках, все тело нещадно болело".
Почему при этом она не могла купить все то, что она решила выращивать сама, у местных фермеров (согласно правилам ее эксперимента, такой вариант вполне годился), у коих процесс ведения огородничества был давно и успешно налажен, для меня осталось загадкой. Ради чего стоило так напрягаться?
Еще, что меня поразило, Барбара выступает против абсолютно всех привозных продуктов. То есть, совсем против всех! Было бы понятно, если бы речь шла, допустим, только о скоропортящихся, или о безвкусных "дубовых" овощах, которые хорошо хранятся, но при этом совершенно не съедобны, или о курах, которых с цыплячьего возраста пичкают гормонами, чтобы они набирали вес. Так нет же, под опалу Барбары попали вообще все продукты, выращенные за пределами окрестных деревень. Например, океаническая рыба. Вот чего она ей далась? Плавает себе и плавает в океане, ее ничем вредным не подкармливают, не поливают нитратами. Можно было бы предположить, что Барбара не признает заморозку. Так нет же, очень даже признает, и своих замороженных индеек она потом ела всю зиму. Разные другие морепродукты, бананы, персики, и прочие заморские фрукты, которые, в общем-то, вполне нормально переживают переезды, орехи и т.д. и т.п. Всё это автор книги вычеркнула из рациона своей семьи.
Но что самое интересное, в книге после каждой главы приведены рецепты, по котором она готовила блюда, якобы только из местных продуктов. И вот забавно, читаю я их и что вижу: в них присутствует то рис, который там, где она жила, никогда не рос, то привозное оливковое масло, то мускатный орех, то шоколад, то... Ну, в общем, вы поняли, какие-то двойные стандарты получаются!
И, наконец, последнее, что меня поразило: уж если человек берется питаться только здоровой пищей, то, наверное, и готовить ее нужно соответственно. Ан нет! Барбара с семейством благополучно ест жареное, причем, в том числе и такое, чтоб с зажаренной корочкой. В то же самое масло после жарки мяса спокойненько кладет жарить овощи. Пардон, а как же канцерогены и прочие прелести? Применяет уксус и лимонную кислоту, про которую уже давно доказали, что она может вызывать онкологию.
В общем, как-то меня ее эксперимент здорово смутил в плане здорового питания.
С другой стороны, не могу сказать, что все ее идеи абсурдны и неинтересны. В целом-то, она как раз права, что с нашим рационом надо что-то делать. Вот, подумываю теперь, может, начать исключительно на рынках закупаться? Да и многие рецептики в ее книге мне показались очень даже ничего.
Рекомендую читать дачникам-огородникам, ибо они и так растят всё своё, а у Барбары имеется целая куча советов по этому поводу. А так же всем тем, кому близка эта тема.

В четверг мы с Антоном побывали на фотовыставке. Впрочем, что я говорю? Назвать банальным термином "фотовыставка" то, что мы увидели, просто невозможно! Мы были на выставке работ американского фотографа Кристофера Беркетта. Вышли оттуда с такими лицами, как будто перед нами открылся новый мир, и произнесли друг другу одинаковую фразу: "Все те работы, которые мы видели до сих пор, ни в какое сравнение не идут с теми, что мы увидели сейчас!" Сказать, что Кристофер Беркетт - гений и мастер фотографии, значит ничего не сказать.
Выставка проходит в галерее классической фотографии. Это несколько залов, и фотографии там занимают все стены. Они гораздо крупнее тех работ, которые мы обычно привыкли видеть на других выставках. А качество и передача цвета - вне всякой конкуренции. Беркетт снимает в основном пейзажи, а еще детали: например, кору дерева, росу на траве, камешки на дне реки, движение волны. И все это делает так, что кажется, что перед тобой либо самая настоящая картина, либо ты сам в данный момент находишься там, где было сделано фото, то есть, видишь все воочию, своими глазами. Огромное значение он уделяет цвету, он передает его настолько точно, настолько ярко и при этом гармонично, что не возникает никакого сомнения в искусственности - так бывает только в природе.
Печатает фотографии он вручную, и чтобы научиться этому делу, он посвятил 10 лет своей жизни. А вообще, удивительный факт, но Кристофер родился практически слепым, то есть, он был настолько близорук, что видел только те предметы, которые в буквальном смысле находились у него перед носом. Поэтому, когда в первом классе школы ему, наконец, подобрали очки, и он практически в прямом смысле прозрел, то он понял, насколько же красив мир и решил, что с этим надо что-то делать, чтобы его красоту оценили все окружающие. Так, через несколько лет он начал фотографировать, а во взрослом возрасте научился это делать так здорово и мастерски, что просто дух захватывает!
Некоторые фотографии мне понравились настолько, что я готова была стоять и стоять перед ними, вглядываться в детали, с каждым разом находить в них что-то новое: осенний лес перед грозой, красные листья кленов в тумане, каньон реки с камушками, на которых видны все их трещинки, дуб-крепыш, где отчетливо прорисованы все его листочки, багряное поле черники...
В общем, друзья, я вам искренне рекомендую побывать на этой выставке. Она продлится до 15 апреля. Работает ежедневно, кроме понедельника и вторника, с 12.00 до 21.00. Билеты, правда, дороговаты - 250 рублей, но она того стоит. Адрес: Саввинская набережная, дом 23, корп. 1 (это метро "Спортивная" и там еще пройти маленько).
Ну, и покажу несколько фотографий. Правда, сразу замечу, что с экрана они смотрятся совсем не так, как на выставке - много элементов теряется.
СМОТРЕТЬ!!

Сегодня мы были в кино. Смотрели нашумевший фильм "Прислуга". Что могу сказать? Я не удивляюсь, что одноименная книга Кэтрин Стокетт, по которой он снят, разошлась таким огромнейшим тиражом, и не удивлюсь, если этот фильм возьмет "Оскара". Те два с половиной часа, пока шла картина, держали нас у экрана так, что я даже забыла о времени - на одном дыхании, это слабо сказано.
Действие происходит в США, а точнее, в штате Миссисипи в 1960-х годах. Три молодые женщины называют себя "юными волонтерками", периодически собирают старые вещи для африканских детей и регулярно отчитываются перед всеми о своих добрых делах. Но на самом деле тут же выясняется, что их жизнь полна лицемерия: они унижают своих черных слуг, постоянно подставляют их и ведут себя с ними так, как с людьми самого последнего сорта. Да и с людьми ли, вообще? Только из-за своего цвета кожи их слуги не имеют права пользоваться общей посудой, свою они обязаны держать в отдельном шкафу, предупредив хозяев, что она - их, что бы те даже случайно не прикоснулись к ней из-за собственной брезгливости. Даже в туалет черные слуги должны ходить отдельно. И не важно дождь ли на улице или ураган, в результате которого, как выясняется потом, погибли десятки людей - будьте добры идти писать в сад! В самом прямом смысле, ибо туалеты для слуг находятся там. Почему? А потому что белые женщины считают, что болезни у черных совсем другие, чем у них, и от них можно заразиться.
Впрочем, такое отношение к черным не только у этих трех фиф. Примерно так же к ним относятся во всем штате: так, в автобусах черные должны ездить только сзади, повсюду должны уступать белым дорогу, школы для детей тоже отдельные для белых и черных, мало того, даже учебники передавать друг другу они не имеют права, а лечатся черные в своих больницах гораздо более низкого уровня медицинского обслуживания, чем у белых. То есть, все говорит о том, что Миссисипи - это тот самый штат, где больше, чем где-либо, процветает расистская ненависть.
Однажды в город, где происходят события, возвращается молодая журналистка. Поварившись в местном соку, она понимает, что молчать просто не может и решает написать книгу, которая будет состоять из историй черных служанок, рассказывающих всю правду о том, как к ним относятся белые хозяева. Конечно, книга будет анонимной, а имена героев она изменит, но это дело - все равно чрезвычайно опасное. Ведь за пропаганду равенства людей, по тогдашним законам штата, и белым и черным грозит тюрьма...
Фильм получился очень трогательный, порой, берущий за душу аж до слез. Когда, например, маленькая трехлетняя дочка одной из героинь фильма, обнимает свою черную няню, которая с ней проводит времени в разы больше, чем настоящая мать, гладит ее по щекам и говорит: "На самом деле, это ты - моя мама!" Или когда другая служанка, кою наняла хозяйка без ведома своего мужа, случайно сталкивается с ним и в страхе, что он ее изобьет, хватает первую попавшуюся палку, пытаясь защититься. И не верит ему, когда он говорит, что не собирается ее обижать, и продолжает стоять с этой палкой...
Фильм снят замечательно, актеры играют тоже очень неплохо. И хотя в чем-то он все-таки получился женским (например, главных мужских ролей в нем практически нет, мужчины участвуют только в эпизодах), я бы порекомендовала смотреть его не только девушкам. Ибо тема совсем не простая. Подумать только, ведь прошло меньше 50 лет с того момента, когда люди, считающие себя умными, интеллигентными и высококультурными, официально унижали и эксплуатировали других, отличающихся от них самих исключительно цветом кожи...
Обязательно прочитаю теперь и книгу.

Книгу еврейского классика Шолома-Алейхема, где было два его произведение "Тевье-молочник" и "Мальчик Мотл", я начала читать еще до нашей поездке в Одессу, в которой он довольно долго жил. Причин прочесть ее было две. Первая - это замечательная рецензия на "Мальчика Мотла" Оксаны Mbali_--, которая открыла для меня этого писателя (кстати, я искренне рекомендую вам Оксанин дневник - она очень позитивный и жизнерадостный человек, которая умудряется совмещать сидение с малышом со всякими интересными поездками, путешествиями и прочими вещами). Вторая - это, конечно же, наше путешествие в Одессу.
В общем, "Тевье-молочника" я начала читать еще до Одессы, а "Мальчика Мотла" прочитала уже после возвращения.
Что могу сказать? Классик есть классик, и этим всё сказано! Насколько же выдержан стиль, насколько же грамотен и... действительно красив язык. Другое прилагательное к нему (как я не старалась) подобрать сложно. Особенно это чувствуется на фоне произведений "классиков" современной литературы. А что касается впечатлений от прочитанного, то где-то я прочитала изречение Горького о произведениях Шолома-Алейхема. Так вот, он сказал: "Прочитал, смеялся и плакал...". И я с Алексеем Максимовичем не могу здесь поспорить. Абсолютно аналогичные чувства.

"ТЕВЬЕ-МОЛОЧНИК".
Живет себе в вымышленной деревеньке с названием Бойберик под Одессой уже не молодой мужчина. Живет с женой Голдой и семью дочерьми. Зовут его Тевье. И встречается он однажды с писателем - да-да, с Шоломом-Алейхемом и начинает рассказывать ему истории из своей жизни. Писатель же их тщательно запоминает и записывает. Так и рождается книга "Тевье-молочник". Все истории в ней переданы от первого лица, то есть, от самого Тевье. Здесь есть и та, откуда можно узнать, как он стал молочником (вот, уж действительно, нарочно не придумаешь), и как проигрался на бирже, и как выдавал замуж дочерей, и самая грустная о том, как во время гонений на евреев ему пришлось уехать из родной деревушки.
И смех, и доброта человеческая, и философия понимания окружающего мира глазами пожилого еврейского мужчины, и семейные деревенские традиции и обычаи, которые складывались поколениями, и отношение к жене и дочерям, и грусть, с которой ему приходится преодолевать жизненные невзгоды. Все есть в этой книге. И когда читаешь ее, потихоньку начинаешь понимать весь тот уклад, которыми жили евреи на протяжении многих поколений. И это поразительно интересно, а потому и затягивает.
Но чего нет в этой книге, так это отчаяния! Казалось бы, полный пессимизм вокруг, мир, считай, рушится, но ведь "Тевье - не баба!" А потому, как бы тяжело не было, жизнь продолжается. А раз так, то не обойтись и без чисто еврейского юмора и изречений, которые так точно подчеркивают национальный характер героя:
- Из рассказа о том, когда Тевье еще не был молочником: "Помирал с голоду вместе с женой и детьми трижды в день, не считая ужина".
- Об отношениях с родственницами: "На то она и жена, чтобы в гроб вгонять. Есть кое-что и похуже. Имеется у меня еще и тёща!"
- Обращается к Шолому-Алейхему: "Не купил ли я вам за полсотни корову, которую и по дешевке за пятьдесят пять рублей не купишь. А что она на третий день околела, так я же не виноват! Ведь вот вторая корова, которую я для вас купил, тоже подохла!.."
- Героиня одной из историй к Тевье: "Корову сглазили, и она перестала доиться... То есть она доится, но молока не дает..."
- Тевье к Шолому-Алейхему после рассказа о том, как потерял одну из дочерей: "Давайте поговорим о более веселых вещах. Что слышно насчет холеры в Одессе?"
Чудесная книга! Рекомендую ее всем, кто хочет побольше узнать о еврейском укладе деревенской жизни. Да и не только!

"МАЛЬЧИК МОТЛ".
Не менее пронзительная, на мой взгляд, книга, чем "Тевье-молочник". История маленького еврейского мальчика. Сначала о том, как он с мамой и братом Элей жил в деревеньке под Одессой. Как брат Эля после смерти отца чисто по-еврейски придумывал разные способы, чтобы прокормить семью. Как потом, перед самыми погромами против евреев, всей семьей им удалось выбраться сначала в Броды, потом во Львов, Краков, Антверпен, Лондон и, наконец, уехать в Америку. О том, какие перипетии им пришлось пережить в пути, какими они видели все эти города, в которых побывали, - и это был отнюдь не взгляд путешественников, как плыли на корабле, как потом ждали на карантине - пустят их в Штаты или отправят назад, как устроились в Нью-Йорке, и чем там занимались.
И самое поразительное во всем этом то, что Шолом-Алейхем как будто не сам пишет эту повесть, а передает ее из уст этого маленького мальчика по имени Мотл: и язык, и отношение к случившимся фактам, и выводы - всё здесь такое детское, немного наивное и честное. Но в то же время реально страшное. Потому что, как иначе назвать случаи, когда мальчик рассказывает, например, о том, что после того, как они уехали из родной деревни, она полностью сгорела во время одного из погромов, а жители погибли? Или о том, как на корабле заболела и умерла маленькая трехлетняя девочка-эмигрантка, которую до этого он носил на руках и кормил яблочком. Как постоянно от невзгод и тягот плачет его мама. Как он сам хочет рисовать, но вечно получает подзатыльники от боящегося всего старшего брата... Книга и заканчивается, как неоконченный дневник ребенка. А, может, так оно и есть на самом деле, и это действительно дневник мальчонки? Не знаю... Но все-таки хочу добавить, что книга "Мальчик Мотл", как и "Тевье-молочник", не получилась грустной, удручающей и пышущей безнадегой. Ведь несмотря на горести и тяготы, характеру любого малыша прежде всего присущи жизнерадостность и оптимизм, ибо дети по-другому воспринимают наш жестокий мир.
Рекомендую прочитать всем, кому интересны подобные истории маленьких путешественников - путешественников поневоле.

Сегодня я ходила на фильм под названием "Малыши". Как ни странно, у нас под рубрикой "Другие горизонты" стали показывать довольно-таки неплохие интеллектуальные художественные и документальные кино. "Малыши" относится как раз к последним, к документальным.
Фильм рассказывает о четверых детишках, которые растут в согласии с местными традициями и обычаями в Японии, США, Монголии и Намибии. Сначала показывают их беременных мам, потом роды, а затем уже, так сказать, процесс взращивания мелюзги от нуля до примерно полутора лет. Вообще, очень интересно наблюдать, как растут и развиваются детки примерно одного возраста в разных странах.
1. В Намибии нет и мысли, что у женщины не может быть молока. Ребенок воспитывается в племени (показывали народность химба, на втором фото у меня как раз они), живет в глиняной хижине, кроме него (нее) в семействе еще штук пять детей с разницей в год. И мать подкармливает грудью то самую младшую - так сказать, героиню фильма, то ее брата, который на год старше. А если у нее родится еще один, то и для него молока не убудет.
2. В США у мамы тоже молочка не мало, но почему-то она не дает грудь своему малышу, а сцеживает молоко и выдает ему пить из бутылочки.
3. В Монголии встречать жену из роддома муж приезжает на мотоцикле. И она с третьей попытки забирается на этот самый мотоцикл (кто знает, тот поймет, насколько это не просто после родов), и с ребеночком на руках уносится в степь, где ее семья живет в юрте.
4. В Японии всю беременность будущая мама общается с домашней кошкой. А когда рождается малышка, кошка спит с ней тут же на диване.
5. В Намибии в то время, когда детей начинают интересовать погремушки, малышка находит косточку в земле, трясет ее, в ней гремят камешки. Она и становится ее погремушкой! Ее и в рот можно засунуть, да и старшему братику показать, ему тоже интересно. А вообще, почему бы не залезть руками в пасть деревенской собаке? Там у нее тоже, наверное, много интересного!
6. В Монголии малышу дали обалденную соску - свернули кулечком кусочек бараньего жира, продели сквозь него спичку и сунули в ротик.
7. В США малыша подмывают в душе вместе с родителями. То есть моется папа, держит ребенка на ручках и поливает его тут же из взрослого душа.
8. В Монголии для этих целей служат таз и ковшик. Малыш сидит в тазу, а мама набирает в рот воды из ковшика и поливает ему на спинку, попку, куда придется. В раннем возрасте личики детям вообще не моют, а сбрызгивают грудным молоком и протирают тряпочкой. А когда мелкий становится постарше, тоже применяется таз. Только пока мелкий сидит в нем, а мама куда-то отлучилась на пять минут, к этому тазу может подойти коза и попить воды прямо из-под попы мальчика - ведь мытье происходит на пороге юрты, практически во дворе. А
9. В Намибии с этим еще проще. Для мытья есть речка, малыш сам в ней искупается, если ему надо. Мамы с мытьем тоже не заморачиваются. Кормила дочку грудью, малышка, сорри, покакала ей на коленку, так мама взяла сухой кукурузный початок и вытерла им непотребность. Вот и всё мытье.
Я же хочу от себя добавить, что фильм очень трогательный и милый и показывает не только детство, но и ту, самую что ни наесть привычную жизнь, которая окружает людей из всех этих стран. В чем-то понятную, а в чем-то совершенно необычную для нас. Как сказал папа мальчика из США: через фильм видна такая жизнь, как она есть на самом деле, и это открывает новые горизонты.
Все родители, будь то мама из США, которая рожала своего малыша под четким контролем УЗИ и прочей навороченной техники, будь то намибийская мама, которая вообще попала в больницу впервые и случайно, только благодаря съемкам фильма, но все эти мамы безумно любят своих малышей. И вовсе не значит, что, если у одного ребенка куча игрушек, родители сдувают с него пылинки и не дают погладить собаку, а у другого - вместо игрушки косточка, он возится в пыли вместе с козами, а собака - его лучший друг, то первого воспитывают правильно, а второго нет. Всё очень относительно. И это - не тот вопрос, где можно точно сказать, что правильно, а что нет.
Родители этих четверых малышей после того, как сами посмотрели кино, давали маленькие интервью. И вот, например, мама из Намибии сказала так: "Мне бы, конечно, очень хотелось, чтобы моя дочь жила в лучших условиях, как другие дети в фильме. Матери их хорошо кормят, но меня удивило, что ими недостаточно занимаются". А ведь да, намибийские мамы ни на шаг не отходят от своих ребятишек.
А мама из Монголии отметила, что "фильм очень хорошо показал, как мы воспитываем своих детей. В Монголии они растут в самом сердце огромной степи. Они постоянно в контакте с природой. Меня смутило, что маленькая японка почти не выходит из дома. Вокруг нее ведь такой огромный мир!".
Так что, всё субъективно.
Фильм рекомендую посмотреть тем, кто любит детей и интересуется жизнью в других странах. А особенно будущем мамам, чтобы могли узнать и сравнить, где как бывает.

Наверное, питерскую Кунсткамеру знают все. Но, как ни странно, большинство слышавших о ней, но не побывавших там, связывают ее обычно с заспиртованными в стеклянных банках двухголовыми младенцами и прочими ужасами. Признаться, когда я попала в Петербург в первый раз, то тоже в Кунсткамере отправилась прежде всего в этот самый зал. Впрочем, на большее у меня все равно не хватило времени. Ездила я тогда организованно с группой и на осмотр Кунсткамеры нам выделили полчаса.
На самом деле, Кунсткамера - это, прежде всего, огромный пятиэтажный музей антропологии и этнографии, где главные экспозиции занимают предметы быта и обычаев народов всего мира, начиная с Америки и заканчивая Дальним Востоком. А, кроме того, здесь можно увидеть первые естественнонаучные коллекции, собранные еще Петром Первым, первую астрономическую обсерваторию Академии Наук и даже Большой Готторпский глобус. В этот раз на осмотр Кунсткамеры мы выделили себе два с половиной часа. Но после осмотра лишь небольшой части первого зала, мы поняли, насколько же все равно были наивны. Чтобы увидеть все экспонаты музея, надо, на самом деле, никак не меньше пяти-шести часов. А потому нам пришлось выбирать, и мы остановились на залах, где были представлены быт и традиции тех народностей, в страны обитания которых мы планируем поехать. Ими стали индейцы Северной Америки, народы Африки и Монголии.
Антон перед осмотром музея.

ПОШЛИ?

Эту фотографию я сделала в музее антропологии и этнографии имени Петра Великого или попросту - в Кунсткамере. Сию вещицу очень долгое время использовали эскимосы, жившие на крайнем севере Северной Америки. Кстати, уверена, что многие из них используют нечто подобное и до сих пор. Вопрос: Что же это такое и для чего применяется?
Ответы пишите в комментарии. Правильный ответ и победителя я назову послезавтра. А вот к эскимосам, к товарищам, увлеченных их бытом, и ко всем прочим, кто недавно был в Питерской Кунсткамере и прекрасно помнит, что это за штука, убедительная просьба временно молчать в тряпочку.
UPD Размер штукенции по вертикали примерно сантиметров 20.

Правильный ответ: А подсказка, на самом деле, была именно в народности. Эскимосы живут на севере. Там холодно, зимой снег и пурга. Как можно защить лицо от ветра и снега, когда еще не изобретены очки? Как раз вот такой штукой. Это - противоснежный козырек! :)

Изволила вчера моя светлость почтить визитом фильм "Смерть президента". Киношку показывали в Государственном Университете Высшая школа экономики.
Фильм весьма оригинален, хотя, на мой взгляд, больше похож на дипломную работу выпускника какого-то киношного вуза. Отсняли его в 2007 году, когда Джордж Буш еще был президентом США. Причем отсняли сами американцы. А сделан фильм, как документальное расследование... убийства Буша. Да-да, в Буша стреляет снайпер и через несколько часов он умирает в больнице. а дальше в жанре документального кино берут интервью у его пресс-секретаря, начальника охраны, работников ФБР, где они рассказывают, кто как себя вел во время нападения, что делается после. В результате ФБР подозревает парня - мусульманина из Сирии и отправляет его в тюрьму. На деле же, убийство президента совершает совсем другой человек. ФБР в итоге это тоже понимает, но выпускать парня из тюрьмы не торопится, ибо он связан с Аль-Каидой, и это всем выгодно.
Не могу сказать, что фильм шокирует, но смотрится он прикольно. Если бы через сотни лет его бы нашли наши потомки, как один из немногих фактов о нашем времени, они бы на 100 процентов были уверены, что 43 президента США замочил снайпер.
Кстати, по фильму дело происходит в Чикаго, где против Буша выступали массы народа.
А я вот думаю, что сталось бы с режиссером, если бы такой фильмец отгрохали у нас о горячо любимых П. и М.? :)

Дорогие мои мальчики и девочки! Вот и настал он самый, для кого-то долгожданный, для кого-то решающий, но для всех самый романтичный праздник - день святого Валентина. С чем, собственно, я вас и поздравляю! :) Любите своих половинок, прощайте их, если они вдруг начудят, смотрите в их бездонные глаза, и они будут так же любить, прощать и смотреть в ваши!
А вы знаете, откуда пошел этот праздник? Знаете, поэтому рассказывать я не буду. :) Лучше поведую вам о некоторых обычаях и традициях, которые соблюдают в этот день в разных странах. Ну, и о приметах тоже - весь день еще впереди, так что, друзья мои, будьте внимательны. Вдруг кого-то из вас ждет что-нибудь интересное, а вы и знать не будете!
Начнем, пожалуй, с Англии. Англичане в этот раз отличились. Ибо поздравляют они с Днем всех Влюбленных не только друг друга, но и своих кошечек-собачек. Да-да, а чем, собственно, четвероногие хуже? Или они, по-вашему, любить не умеют? Не знаю, что дарят им их хозяева, может, какой корм? А вот друг другу жители Уэльса вручают деревянные ложки с вырезанными сердечками. Взяла девушка ложку от ковалера - считай, признание в любви получила.
Американцы еще аж с 18 века дарят своим возлюбленным марципаны. Дословно сие кулинарное творение переводится, как "мартовский пасхальный хлебец". Причем тут Пасха, я не знаю, выглядит это все примерно, как бизе, а состоит из сахара и миндальных орехов. Но в 18 веке сахар еще производили из тростника, был он дорог, и марципан мог позволить подарить своей барышне только обеспеченный юноша. А потом в США на тростник забили, стали выращивать сахарную свеклу, научились делать карамельки и в 1850 году придумали новый обычай: карамельки изготавляли двухцветными. Красный цвет обозначал страсть, а белый - чистоту.
Японцы пошли своим путем. У них вовсе не мужчины делают женщинам подарки, а наоборот - женщины мужчинам. Причем по-любому дарят шоколадки и разные конфетки, даже если основной подарок - какой-нибудь предмет гардероба или еще что-то нужное. Сий обычай пошел с того, что какой-то бизнесмен стал продавать в своем магазине шоколадные сердечкки с надписью на оборотной стороне фантика: "Раз в год есть прекрасный день, когда женщина признается мужчине в любви". Японские девушки повелись на этот слоган и стали одаривать своих юношей. Впрочем, ровно через месяц в Японии празднуется "Белый день". Тогда уже мужчины дарят своим любим девушкам сладости, правда, из белого шоколада.
В Дании в День святого Валентина влюбленные посылают друг другу цветы. Правда, почему-то сушеные.
А вот немцы отличились вообще по полной программе. Они почему-то считают, что святой Валентин - покровитель не влюбленных, а... психически больных. И, соответственно, в этот день украшают психбольницы алыми лентами, а в храмах проводят специальные богослужения.
Что интересно, в России этот праздник отмечали еще до революции. В этот день, как правило, проводили бал. Перед его началом готовили две шляпы. В одну записки со своими именами клали мужчины, а в другую женщины. Причем участвовали в этом абсолютно все, кто был на балу, включая древних бабушек и дедушек. Потом из шляп по очереди тянули бумажки и так образовывали пары. Эти пары должны были весь вечер провести вместе, ухаживать друг за другом и танцевать только друг с другом. Прикольно, конечно, было, когда в одну пару попадали бабушка с каким-нибудь молоденьким корнетом. Но высшим пилотажем считалось, если в пару попадали действительно влюбленные. Тогда в конце бала обычно следовало предложение руки и сердца.
Ну, и, наконец, приметы.
1. Считается, что в День святого Валентина любая женщина может подойти к понравившемуся ей мужчине и попросить жениться на ней (говорила же: мужчины, берегитесь!). Если он к этому морально готов, то все ОК, а если нет, то должен милейше девушку поблагодарить и подарить ей шелковое платье. :)))
Девушки, слышите? Есть случай прибарахлиться! :))
2. А вот, если к девушке мужчина подойдет сам и сам же подарит что-то из обежды, прежде чем принимать подарок, лучше подумать. Это значит, что он делает вам предложение. И если вы подарок взяли, то и предложение приняли.
3. Если 14 февраля девушка первой птичкой на улице видит малиновку, то выйдет замуж за моряка. Если воробья, то - за бедняка, но будет с ним счастлива. А если щегла, то за миллионера.
Честно скажу, как выглядит щегол, я не помню. Поэтому, кто из вас, девушки, строит матримониальные планы, шагом марш изучать в Википедии главу "Орнитология". :)))

А теперь серьезно. Друзья мои, кто-нибудь из вас как-то собирается отмечать сей великий праздник? Если да, то посоветуйте какие-нибудь интересные романтичные места, а? Кафе, рестораны уже надоели. Хочется чего-то такого совсем не избитого и радостного.
На сим закругляюсь. :)
-------------------------------------------------------------------------------------
Спонсор поста: проект web2.0 линкомаулия

PS: А ЭТО МНЕ МУЖ УСПЕЛ ПОДАРИТЬ!

...хотя, возможно, это у меня от недостатка демократии в родимой стране!
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Старожилы Белого дома шокированы поведением президента США Барака Обамы в Белом доме. Он начинает работу на два часа позже, чем его предшественник, снимает пиджак во время совещаний, а также время от времени заглядывает в кабинеты своих сотрудников.
Новый президент встает достаточно рано — в 6:45, но, в отличие от предыдущего, он не спускается в офис, а занимается в тренажерном зале, завтракает с семьей и помогает дочерям собраться в школу. Только после этого Обама отправляется в Овальный кабинет, где появляется примерно в 9:30. И если при Буше все совещания начинались и заканчивались в строго отведенное время, то сейчас все встречи также начинаются вовремя, а заканчиваются позже.
Настоящий шок у старожилов Белого дома вызвал тот факт, что глава государства ослабил дресс-код. Во время совещаний он снимает пиджак и позволяет это делать другим участникам встречи. Однако наибольшее удивление у сотрудников президентской резиденции Обама вызвал тем, что ввел свободный стиль одежды для субботних совещаний, передает ИТАР ТАСС.
Показательно, что «свободный стиль работы» нового президента этим не ограничивается. Если его предшественник хотел поговорить с кем-нибудь из помощников, он вызывал его к себе в кабинет. Обама же запросто может сам прийти к любому из сотрудников своей администрации.
Не так давно президент без предупреждения зашел в кабинет к своему пресс-секретарю Роберту Гиббсу и застал того положившим ноги на стол. «О, Гиббс, вы только оказались здесь и уже задрали ноги», — сказал Обама смущенному пресс-секретарю.

Поздравляю - вы стали владельцем гостиницы Stanley Hotel, Эстес Парк, США.

Гостиница Stanley Hotel знакома всем почитателям таланта известного писателя Стивена Кинга: именно здесь он придумал сюжет для будущего романа «Сияние», и именно здесь происходили съемки мини-сериала по мотивам романа. ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДНО МАЛЕНЬКОЕ «НО»: постояльцы часто видят призраки самого первого хозяина гостиницы и его жены. Персонал гостиницы периодически слышит странные звуки, доносящиеся из свободных номеров, и видят, как пианино, стоящее в холле, вдруг начинает играть само по себе.

Пройти тест

Кстати, Кинг мне весьма нравится. :)) Пойду, что ли, "Сияние" перечитаю. :))

А если серьезно, то ОЧЕНЬ необычный тест. Рекомендую!

Народ, услышала я тут новость, что, мол, уже в феврале в США перестанут ходить доллары (из-за дефолта), и будет введена новая американская валюта: амеро!
Об амеро слухи ходят давно. Это типа европейских евро, а ее хождение планируется ввести не только в США, а еще в Канаде и Мексике.
Что-то мне этот кризис уже поднадоел. :(( Как вы думаете, большая ли вероятность доллоровой кончины?